温纳是技术自主论者吗——兼论温纳对埃吕尔的技术自主性思想的发展

通过质疑技术控制,提出技术漂流与技术梦游、技术命令、反向适应等概念,温纳事实上阐发了一定的技术自主的思想。温纳的技术自主性思想,特别是技术命令和反向适应这两个概念,是对埃吕尔的技术自主性思想的深化和补充。     

内禀政治性技术:对温纳旧概念的新释

温纳所界定的内禀政治性技术概念面临争议;但借"旧瓶"以装"新酒",我们可在至少两种不同于温纳所给的意义上重新阐发技术的内禀政治性:其一,技术是赋权者,其引入使用一定会引起潜在人际权力均势的变化,进而引发政治空间的变动;其二,某些技术是某种政治关系得以维系的必要条件,从而同类但更低阶的无法支撑这种政治关系的其它技术,就排斥着此政治关系及其体现的价值。这两种更基础更可靠的新阐释,更好捕捉了技术内蕴的政治价值属性。     

埃吕尔与温纳的技术观比较研究

埃吕尔和温纳相继提出技术"效率"本质观和技术"政治"本质观,分别揭示了技术对人类社会经济和政治生活的重大影响,但却忽视了技术在其他社会领域的作用;他们的技术观在对技术的理解、技术的自主性、技术批判思想、技术与政治的关系诸方面存在异同并有各自的认识根源;树立正确的技术本质观必须遵循两个原则:一是必须严格区分技术与技术物、技术的活动与非技术的活动,二是要坚持"人"的技术性本质,揭示技术的"属人"本质。     

埃吕尔与温纳的技术本质观之比较

埃吕尔给技术下了一个本质主义的定义，温纳对技术采取了非本质主义的描述；埃吕尔认为技术已成为一种环境，温纳则认为技术成为了一种生活方式，他们所讨论的技术都是广义的技术。埃吕尔和温纳的技术本质观的意义就在于他们指明了现代技术这种无所不包的性质，揭示了整个社会的技术化和人的技术化生存的现状与趋势，彰显了技术对人的形塑。     

中国消防技术发展动力探究

将中国消防技术作为一个系统,简要分析制约中国消防技术发展的因素以及消防技术发展的机制.分析了当前中国消防技术发展的动力问题,并给出了相应的对策探讨.中国消防技术发展应该借助政治、经济和文化力量的合力,从不同的方面,以多样化方式影响或引导消防技术的发展.从而为制定消防技术发展战略,实现战略目标所采取的具体战略、相关政策和措施提供理论支持.     

从"技术立国"到"科学技术创新立国"--日本科技发展战略的转变及其启示

近年来,日本已开始实施由以引进和消化欧美技术为主的模仿型"技术立国"到注重基础研究和独创性自主技术开发的"科学技术创新立国"的战略转变.本文就日本实施此一战略转变的社会原因作了深入的探讨,并在此基础上结合中国的科技创新问题谈了若干认识.     

技术伦理面临的困境

本文讨论技术伦理研究中面临的多种困境.在提出技术伦理涵盖的三个层面的基础上,进一步分析了道德多元现象带来的基本伦理原则之间的冲突与对抗,技术进步与社会进步之间的矛盾等现象,而现代技术所具有的单一性、创新性、功能潜在性与发展的不确定性等特点则决定了传统的伦理准则无法提供对这些特殊之处的解决办法.在以上意义上,可以说技术伦理的意义并不在于它能够提出什么样的答案,而在于它本身体现了(包括了个人在内的)人类社会对自己的活动的反思、说明、辩护、批判,说明我们发明了技术,在使用着技术,但我们本身不是技术.在更大的程度上,它说明了人类意识到技术发展是可以被控制的,是可以按照人的设计发展的,是社会自信力的表现.对技术伦理的关注宣告了技术决定论的结束.     

技术跨越理论述评及其对我国技术跨越的启示

本文主要从现实可能性、时机、方式和技术类型选择方面对有关技术跨越的文献进行了综述,主要结论有:资源禀赋、技术演化特点和技术能力是决定技术跨越时机、方式和技术类型选择的最为关键的三个因素,特别是技术能力它还直接决定技术跨越能否最终实现.在技术跨越的前期,应该根据比较优势原则,通过FDI等方式引进技术能力要求低并且变迁速度慢的成熟技术,从成熟期进入;随着技术能力的不断积累和资源禀赋结构的升级,技术跨越可以通过技术许可、贸易直至自主研发方式进入变迁速度快的技术,从导入期进入,最终进入技术的最前沿,成为技术领先者.此外,结合我国的实践,本文特别说明了技术跨越研究及结论对于我国实现技术跨越式发展的意义.     

技术扩散过程的几类限制性因素

本文认为技术的扩散作为一种会导致社会的每一层面都发生变化而具有广泛关涉性的社会现象，影响其进程的就不仅仅有经济上的因素，还有来自身等多方面的限制。技术扩散问题需要在对技术体系及其与经济、政治、文化等社会体系的关系的深入理解的基础上方才能够得出较为全面的把握。     

广义技术视野中人的技术化问题剖析

本文在广义技术界定的基础上,简要分析了人的技术性、人的技术化、技术的奴役性、技术理性主义、技术困境与人类解放等技术哲学理论问题.笔者认为,人一开始就是技术的人,人类的发展就是不断技术化的过程.技术理性主义膨胀源于日趋激烈的社会竞争.技术的正效应与负效应、解放性与奴役性并存,人类解放是在技术困境中艰难前进的.     

技术的问题之域

技术在当代人类社会实践中造成普遍性的问题;技术的问题之域主要包括技术与生态、技术与社会、技术与生产力、技术与政治、技术与社会意识、技术与规范等方面.马克思主义技术观不仅着眼于科技本身,更着眼于人类长远的总体利益,为技术问题的解决提供了基本原理和根本出路.     

技术行动的嵌入性与技术的产业化

从嵌入性视角考察技术的产业化，提出三种形式的技术行动嵌入性：认知嵌入性、技术系统的结构嵌入性和社会嵌入性，进而从知识和能力的建构，产业技术系统的建构和社会化的价值实现说明了产业化的过程。     

论技术创新中人的自主性

在不少领域的技术创新，尤其是成功的技术创新中，科学技术的作用呈现出减弱趋势，与科学技术几乎无关的，甚至违背其某些原则的个人因素的作用不断上升。理解这个现象的关键在于人在技术创新中的自主性。自主性使得创新者超越科学技术规定的专业限制，大胆地发挥个人的想象力和创造力，尽可能多地实现功能整合，积极主动地与别人合作。正确把握人的自主性，有助于企业有效地管理和激励技术创新。     

技术创新的域、势、能

技术创新是特定域内的一种科学和技术的涌现,这种涌现取决于技术创新所在域内的势与能,域是创新的根基,具有边界有形性、区隔性和分层性等特征;势是域内创新的事物充满张力的局态,体现为吸附性和凝聚性;能则是域内创新的事物所具有的潜在能量与动力,体现为动力本源性和持续性。国家或地区的技术创新通过一定的域,形成一定的势,对外吸附外在资源,对内聚集资源,最终以持续的技术创新来促进国家或地区的经济、文化、政治的跨越性发展。     

现象学视野中的技术创新

本文从现象学的视角考察技术创新。没有将意向性结构运用到对技术创新的追问中去：考察了意向性概念的变化，提出它在技术创新的现象学研究中的地位和作用；指出考察技术创新是揭示技术本质的方式之一。技术创新是现代技术得以显现其自身的前提和地平线（horizon）；技术具有清晰的意向性或存在论的结构，即技术“在——技术创新中——存在”。     

马克思的技术价值观:指向人类自由的技术价值与文化价值

技术价值观构成了马克思技术哲学思想的核心。马克思并非抽象、孤立地理解技术价值,而是将技术价值问题的思维向度从封闭的技术本身扩展到广阔的文化空间。在他看来,文化的内在生命和终极价值正在于其中所蕴涵的人的自由,技术作为人类最基本的感性活动形式、历史的存在方式或文化形式,其终极价值亦在于人类自由。在文化哲学的视阈中,马克思从人的价值出发追问技术的价值,将技术价值与人的价值、文化价值统一起来,赋予其求真、求善、求美的文化使命,并最终指向人的自由。     

略论自然的技术后果

自然对技术的作用后果主要表现在三个方面:自然之然规定技术反然性质,自然之律设定技术活动边界,时间之矢决定技术荷载风险.自然的技术后果为我们提供了技术具有异化倾向性、技术不可无所不能以及技术风险必然存在的根据和理由.     

论技术符号

本文论述技术中的符号。技术主体在技术活动中创建源于实际对象性质的技术符号,技术符号面向实用,具有建构性、抽象性、直观性、实用性、约定性、间距性特征。技术符号运用具有重要的认识和实践价值,能有效提高技术活动质量。