浅谈网络文学阅读“路径”的立体交互体系

网络是伴随着社会、文化、技术的“后现代化”而萌芽、成长和壮大起来的,网络自身就打着后现代的深深的烙印,有着后现代的一些鲜明特征。众所周知,网络具有“开放性”与“互动性”等特征,网络是后现代的技术,而网络文学则是后现代的文学,这种文学体现了娱乐性、未完成性和偶然性等后现代特征,这里就网络文学的另一个后现代特征——阅读路径的立体交互体系谈一下自己的看法。     

后现代的哲学话语:婚姻抉择的困惑——论王海鸰的《中国式离婚》

当今中国在全球化浪潮的冲击下,全球性的后现代文化环境对消费大众和社会个人产生了深刻地影响,这种影响在不断撞击和解构着当代社会中国家庭传统的婚姻观念。王海鸰的《中国式离婚》就反映了当代中国在现代与后现代社会转型期出现的婚姻危机问题。本文试图将《中国式离婚》置于“后现代”的框架下,从后现代消费文化对人的倾轧、后现代婚姻主体的坍塌及后现代情感的缺失这三个大方面去解读后现代的多元化文化氛围给现代人的婚姻生活带来的困惑及文本的现实意义。     

后现代城市传统民俗节日文化空间的建构

后现代城市作为"人类思想文化创新地"理应成为民族文化传承与发展的重镇。青岛财神节的热闹与冷清折射出有民族文化"活化石"之称的传统民俗节日在后现代文化多元化社会中的处境。传统民俗节日仍然具有顽强的生命力,但却面临着在一个几乎全新的文化生态中重新建构自己生存空间的问题,后现代城市传统民俗节日文化空间的建构主要包括民俗节日的社会心理和意识空间的建构,民俗节日物质文化空间的建构,民俗节日生活和社会交往空间的建构。     

中国后现代语境下的文化尴尬——中国后现代文化的发生学考察

后现代主义是在批判和反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的文化思潮,后现代语境下的中国文化的症候表现为：哲学反对真理符合论;文学正疏离主流,走向破碎和边缘;文化呈现商品化、世俗化、消费化。本文以人文科学发生学为理论依据,对比探究中西方后现代主义产生的社会历史背景的巨大差异,西方的后现代也有其合理性与失误,而中国特殊历史环境下后现代的发生是近乎荒诞的。     

作为后现代文化表征的播客

产生于工业社会、建立在现代计算杌技术基础上的播客,自从诞生之时,就具备了后现代的文化特征,如多元化、大众化、娱乐狂欢、拼贴复制等等。同时,由于播客特有的视频、音频结合的优点,使得后现代控制的领域进一步扩大,整个社会的后现代主义文化特征更加明显。     

后现代主义对中国建筑的影响

20世纪60年代，后现代建筑在社会大众对现代建筑的种种质疑中诞生了。它不受任何法则束缚，在建筑文化上表现了多元与折中的时代特性。后现代建筑在现代建筑的基础上对欧洲的现代建筑产生了巨大的推进，从而使建筑的发展又走向了一个新时代。但由于缺乏对后现代建筑的正确认识，导致其对中国建筑产生了一定的负面影响。     

娱乐化生存

前不久,地产界曾有一个很热门的话题:周星驰进军房地产市场。大家纷纷猜测他一定会像《功夫》里面的阿星一样,使用一对如来神掌,在浑浊不堪的房地产市场里面杀出一条血路,他也一定会一如既往地坚持走搞笑路线,将娱乐精神贯穿到地产里面来,让本来就很热闹的地产市场更加喧闹。就像周星驰语言已经成为我们语言的组成部分一样,“娱乐化精神”已经慢慢地融入我们的血液。美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书也曾表示,后现代社会的文化是一个娱乐化的文化,文化的严谨正让位于快速和感性,思想性和深     

消费文化视野下看中国饮食节目形态的发展——以深圳卫视蔡澜系列饮食节目为主要研究对象

当下中国,在主体仍然处在准现代社会形态的同时,后现代的消费文化已不可避免地渗透到社会生活的方方面面。通过历史和现状的梳理,以及对现今比较具有代表性的深圳卫视蔡澜系列饮食节目的着重分析,试图探究在这样的社会文化大背景下,电视媒体中的饮食节目形态和理念经历了怎样一个发展历程,而这些发展变化和可能的趋势与消费文化又有着怎样错综复杂的联系。     

詹明信的后现代文化理论对我国大众文化发展的启示

后现代主义文化逻辑对大众文化产生了重大影响,而大众文化承担着后现代主义社会重要的意识形态功能。詹明信后现代文化理论对于我国大众文化的建设具有重要的指导作用。深入分析后现代主义文化逻辑与大众文化之间的关系,对于我国大众文化的发展和意识形态的建设有着积极的意义。本文通过西方后现代理论在中国文化的影响与重组,了解中西方文化的差异,以更好地解决中国出现的问题,使中国文化健康发展。     

对完善高师院校学生文化素质教育的思考

国外教育社会学的前沿发展是一个从"现代"迈向"后现代"的革新过程, "后现代"倡导具有建构性、整体性和多元性特征的教育观.目前高师院校对学生的文化素质教育主要有"为人师表"道德意识的培养、以学分制促进专业知识和师范技能的共同发展、良性学生文化的引导、社会实践的重视等方式.而"后现代"的教育社会学理念启示我们尊重学生的"话语权"、培养学生的创新能力,让学生重视获取知识的过程.     

美学视野下的商标设计

现代生活的社会被称之为消费社会，消费社会公认的概念是指社会生产相对过剩。需要鼓励消费以便维持、拉动、刺激生产．这就标志着人类社会已经彻底告别了传统的以生产力为主要发展动力、以创造社会物质财富为旨归的、物质匮乏时代．从而进入了以消费为社会发展的动力之源的物质丰裕社会。其目的主要在于提高生活质量和完善个性发展．消费社会带来很多有益于个人和社会发展的要素和条件。在消费社会中是靠物质消费来拉动生产、带动经济增长的．这无疑是具有一定的积极作用的。在社会生产过程中．人们更多关注的是商品的物性特征、使用与实用价值，因而在消费社会，人们则更多的关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值。在消费社会里．价值与生产都具有了文化的含义。人们追求的是视像消费、视觉快感，因而全新的文化式样即为视觉文化出现，而视觉文化在新的社会形态中也具有着图像化、大众化、后现代性等特点。商标设计美学在现代社会已经不再是一个纯粹的技术性的操作问题了．它中间牵涉的因素很多．商标设计也是属于“商品美学”的领域。视觉刺激、感官满足和形象消费成为当代人的审美心理需求．视觉文化已经成为现代人类文化的重要组成部分．视觉文化在满足人类需求．积极构建人的自由发展方面起到了不可替代的作用。     

文化研究与政治经济学的构连:论道格拉斯·凯尔纳的批判理论

文化研究的后现代转向以降,新修正主义和民粹主义滥觞;而西方左翼文化理论的精英化倾向使文化研究有越来越趋于僵化的危险。凯尔纳认为,媒介文化与大众传播已经成为当代文化的新形式和主要场所,阶级仍然是形塑当代生活方式的重要因素。因此,文化研究必需回归当代文化的具体语境和马克思主义的阶级分析方法,广泛借用批判的社会理论,融合政治经济学的结构批评。以推进启蒙和解放事业为目标,建构批判性媒介文化理论,才是当代文化研究的复活之路。     

论科学哲学的后现代转向

出于对现代科学哲学缺乏批判意识、历史意识和实践意识的不满,激进的历史主义和新实用主义推动科学哲学转向后现代阵营,建构了旨在消解合理性、经验基础、客观实在以及科学文化霸权的后现代科学形象.后现代科学哲学合理揭示了人文社会因素在科学研究中的重要地位,也为相对主义和虚无主义敞开了大门.     

论1990年代大庆石油文学的后现代性——以王鸿达短篇小说《死羊眼》为例

1990年代的大庆石油文学呈现的文化选择既有传统的现代性,也有新潮的后现代性。认识论由总体性转向片断性,使文本结构呈现碎片拼接的特征;后现代女性主义介入社会生活,使两性关系在文本中呈现出非和谐的紧张状态;变动不居的"游牧化"生活范式,使文本中的形象无法理解自己所预期并选择的文化形态。     

后现代文化的推进者及其反思

通过讨论几位有一定影响的学者对西方后现代主义的基本看法 ,阐释西方解构主义和后现代主义进入中国语境后 ,在当代中国出现了怎样的思想变异、文化接纳和学术变形。其问题视域主要在于 :解构主义与后现代思维的内在关系 ;中国文化先锋与后现代性的问题 ;日常生活与后现代性关系问题 ;中国后现代批评与东方后现代的提法问题。这些问题的阐释和敞开 ,有利于学界弄清一些中西文化交汇互动中的文化误读问题     

福曼新命题:后现代转向及其对当代科技史的影响

福曼认为,现代性与后现代性泾渭分明,两者的差异反映在科学与技术的关系上,表现为现代性贬低技术而赞美科学,后现代性则恰恰相反.人类社会从现代性到后现代性的转向已经成为现实.伴随这一转向,科学与技术关系发生了颠倒,技术开始占据首要地位,不再臣服在科学脚下.这种转向和颠倒对当代科学史研究具有影响,同时也暴露出美国技术史研究背后隐藏的意识形态.     

大学生网络消费文化取向反观

针对当前大学生网络消费现状,以后现代主义考古学、后现代符号学和解构主义哲学为理论工具剖析了网络消费文化的后现代审美取向。结论是网络技术以其强劲的渗透力,推动了大学生网络消费文化的发展,使大学生消费文化呈现了炫耀性、快感性、支离破碎的后现代景观,并成了大学生的真正生存状态。     

后现代主义文化探析

后现代主义是一种汇集了多种文化、哲学、艺术流派的庞杂思潮。既是对自由资本主义的反思，又是对后工业社会的回应，体现了哲学的时代性。后现代文化不同于传统文化，也不同于现代主义文化，是对它的扬弃也是对它的反叛。反理性、肤浅性、非中心性和商品性就是这种文化模式的主要特征。中国已经遭遇了后现代主义，透析这股思潮的文化观，把握其精神实质，对于我们抵御西方不良文化观念的影响，进行有中国特色的社会主义现代化建设具有重要意义。     

论《人间孤儿》与台湾文化身份的建构

台湾戏剧《人间孤儿》植根于台湾人社会历史变迁中逐渐形成的主体意识,并进一步表达了对这一主体身份的诉求。戏剧运用叙述、拼贴等后现代手法,以及对历史叙述的解构和重构,通过对现实的批判和观照,试图建构台湾的文化身份。然而,这些解构性极强的形式技巧却以落入另一种意识形态而告终,所谓台湾文化身份仍然是一个悬而未决的问题。     

后现代心理学范式的特点及研究视角的变换

于20世纪80年代西方社会兴起的后现代心理学是对现代心理学的批判,它强烈地反对现代心理学主客分离的＂二歧式＂,强调了心理学研究的整体性、系统性,主张从社会历史文化方面探索人的心理与行为。在研究范式上,后现代心理学呈现出以下特点,即：定性分析与定量分析相结合的研究取向,心理学研究的本土化及理论整合趋势。在后现代心理学范式的作用下,心理学研究视角的变换主要体现在：注重探讨人的心理的社会历史文化特性,注重个体内在心理过程的研究。