秀才赶考

有位秀才进京赶考，这已经是第三次了，他选择住在一个经常住的店里。考试前两天他做了3个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞；第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。这3个梦似乎有些寓意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。     

赶考

有位秀才第三次进京赶考,住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦:第一个梦是梦到自己在墙上种白菜,第二个梦是下雨天,他戴了斗笠还打着伞。这两个梦似乎有些深意,秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听,连拍大腿说:"你还是回家吧。你想想,高墙上种莱不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?"     

梦之神秘虚飘与文学之创造:浅释弗洛伊德的梦与文学

阐释了弗洛伊德关于梦的实质，即梦是一个充满含义的心理行为，它的动力始终是一咱渴望满足的愿望。梦的形成经历了凝聚、移替、象征和修饰加工过程。并阐释了弗氏关于梦与文学创造的关系，即梦艰给作家、艺术家以启示与创造，其中一个重要原因是因素梦是人愿望的满足，而作家创作的一个重要条件，就是把自己被压抑的本能冲动贯注到充满纪想的艺术作品中去。     

梦绿灵山——解读森林生态学家徐凤翔

每个人都有梦。梦是思绪的延伸,梦是情感的升华。梦又像风筝牵引着你飞舞,陪伴你远行。梦,虽然飘渺如风,却有时造就一个人的真实人生。徐凤翔是一个爱做梦的女人。她的一生就是用一个个梦穿成的珠串:绿色海洋的梦,生态保护的梦,高原不老的梦。徐凤翔的梦在西藏岗乡的小木屋如雪莲般灿烂,这梦又在北京灵山继续绽放。今天,在北京的灵山,我采访了这位被藏族人民称为"辛娜卓嘎"(森林女神)的女科学家。她的事迹曾被黄宗英搬上屏幕,从此走入寻常百姓家,人们关注着她的现在,她今天到底怎么样了?     

梦，释放潜意识

这是一个男人的梦。从开始到结束，他都试图潜入梦中，盗取潜意识里最有价值的信息。梦．隐藏着不为人知的秘密。     

试析中华民族伟大复兴的中国梦

中国梦，自习近平总书记提出并阐释后，就激起了亿万中国人的共鸣。科学理解中国梦的内涵，有助于更好地对内对外宣传中国梦并获得认同。中国梦是一个历史的、现实的、相对的而又具体的概念，实现中国梦需要走中国特色社会主义道路，需要弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，需要凝聚全国各族人民的力量。中国梦不仅属于中国，而且属于世界。     

张汝京的"中国芯"为何落户张江

对中国集成电路产业来讲,2001年9月25日是一个里程碑式的日子。这一天,祖国大陆投资最大、技术最先进的半导体制造企业在浦东张江高科技园区建成投产;这一天,中国集成电路的制造技术一下子跃升了三个台阶,达到0.25微米以下的国际主流水准;这一天,阳光照在刚刚下线的芯片上,芯片承载着梦想,梦想在他的中芯国际集成电路制造(上海)有限公司如鲜花般绽放。人是张汝京,梦是芯片梦,心是中国心。     

从狱中遗稿中解析方志敏的中国梦

在方志敏狱中遗稿中,充分展示了方志敏的中国梦。方志敏的中国梦是在方志敏对中国的大好河山和辉煌历史感到骄傲自豪和中国正遭受帝国主义的侵略掠夺感到悲愤痛苦的撞击中而形成的。他揭露帝国主义对中国的侵略,号召每一个中国人奋起反抗;时时刻刻想着为工农阶级谋解放,使人民群众真正过上幸福生活;为了党的事业和革命斗争的需要,为了祖国的美好未来,不惜牺牲自己的一切。他以他的现实行为为我们诠释了如何实现中国梦。     

文艺创作与梦

梦是做梦者在不清醒状态时精神活动的延续。作家在梦中获得灵感从而推动创作，这样的事例十分丰富。由于梦中排除了外界的干扰，联想特别丰富活跃，并且不受逻辑思维和各种成见的束缚，因而能产生创造性思维。梦中出现的灵感，是由于作家生活积淀到一定的程度，在艰苦的创作思索过程中，于睡梦中偶然的收获。梦中出现的灵感往往十分短暂而无联系，因而作家必须依靠醒后正常思维的扩展、补充和加工，才能有助于创作。     

号角嘹亮众志成城

党的十八大报告明确提出了全面建成小康社会、提高人民健康水平的目标。习近平总书记在参观“复兴之路”展览时，提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦，并突出强调，中国梦归根到底是人民的梦。众所周知，“中国梦”包含着千万个梦，人民期盼“有更好的医疗服务”的健康梦是“中国梦”的重要组成部分，也是全面建成小康社会的重要内容。因此，实现人民的健康梦，是各级党政机关和医药卫生单位肩负的光荣而艰巨的任务。     

数学家的使命

世界上有三种不同的数学家．第一类是有构思，能够建立理论并致力于发展数学理论的数学家．数学理论的研究有很多不同的方法，第一个就是从现象界出发到发现理论，我们发展了一套系统化理论解释很多相类似的问题．就好像连续变换群的发现，它是从不同现象里面得出对称观念，并作系统化的研究．第二个方法是将本来既有的理论推广或搬移到类似的学科上．如有人将微积分从有限维空间推广到无限维空间，有限维推广到曲面理论．第三个方法是比较方法．Weil用整数方程与代数几何比较得出来一个伟大的发展，叫做算术几何．第四个方法，为了解释新的数学产生现象，而发展     

让文学理想助推中国梦

百年以来,实现中华民族的伟大复兴一直是我们这个民族共同体的理想,中国梦是对我们民族共同体理想的形象化阐释。从民族的层面上讲,中国梦就是我们中华民族对未来的畅想与追求,从个体层面上讲,中国梦就是我们每个个体的理想与追求的汇集。百年中国文学理想既折射了中国梦的内涵,也促进了中国梦的实现。在实现中国梦的伟大进程中,作家不能失语,文学不能缺席。我们应该把文学理想融入到实现中国梦的伟大实践中去,助推中国梦的实现。     

无知者无畏

最近读到这样一则故事：有一位老师给学生布置了四道数学题。有一个学生前面三个题目解得很顺利，但是第四个题目很难，让他一筹莫展。他苦思冥想，一直到凌晨才把它解出来。这个题目用了这么长时间，他十分惭愧。第二天，他把作业交给老师，老师大吃一惊：这个学生竟然攻克了一道数学难题。     

嚏喷鼻子痒

金莲道：“梦是心头想，嚏喷鼻子痒！”（67）前人对梦是“梦由心生”多有记载。明·郑宣《昨非庵日纂》卷13云：“日有见，夜必梦扰；日有思，夜必谵语。梦变则泄精，气怒则发狂，皆因心而生也。”潘金莲的话是元杂剧的节缩，郑德辉《智勇定齐》“可不道，梦是心头想，眼跳眉毛长，鹊噪为食忙，嚏喷鼻子痒！”褚人获《坚部首集》也载农家题壁诗“鹊噪未为吉，鸦鸣未为凶。人间凶与吉，不在鸟音中。”世俗以为嚏喷是背地有人说念，即所谓“谁人背地无人说”也。嚏，必唾曰：“好人说我常安乐，恶人说我齿牙落。”苏东坡有句云：“晚来频嚏为…     

論第二信號系統(兩個信號系統活動間相互作用)在夢的生理机制中所起的作用

关于梦的本质的问题,一向都为人所注意。人们的世界观不同,对于梦的本质也有两种截然相反的主张。有人认为梦是客观存在的特殊反映形式——“日有所思,夜有所梦”;有人则利用它的某些特点而加以唯心主义的歪曲和渲染,使之带有浓厚的宗教和迷信色彩。现代生理科学的领袖们,也曾在其著作中接触了这个问题。谢切诺夫(?)首先明确地提出了关于梦的唯物主义见解,主张梦是过去经验的特殊结合形式。巴甫洛夫(?)在阐明睡眠和催眠的生理机制时,也曾对梦的神经机制     

做梦寻物

有一个人,他每天早上很早就要出去挖地,他老婆总是给他送早饭来。一天,到了中午他老婆还没来,他太饿了就跑回去看个究竟。到院门口时听见老婆正跟他的邻居讲母鸡被狗咬死了。于是他急忙跑回地里装睡,当她老婆给他送饭来时他撒谎说:我刚刚做了一个梦,梦见我们家的母鸡被狗咬死了。他老婆被惊呆了说:怎么这么准,我现在给你送来的就是那只母鸡的肉。第二天,他们家的母猪不见了,他老婆叫他赶快做一个梦找一下。     

我想握住你的手

父亲今年八十三了，在有生之年上次北京是他梦寐以求的大事。五一长假，我携家人陪父亲到了北京，圆了他的北京梦？而且一路花香，一路春风，玩得很开心。他说：“世界如此美好，真想活到一百岁．”     

真实的荒诞——试析阎连科《丁庄梦》中的梦意象

梦意象在《丁庄梦》中占据了重要的作用。将作品中先后出现的13个梦分为四类:第一类是借助于梦进行回忆,第二类梦具有象征意味,第三类梦具有预兆性质,第四类梦具有神话原型性质,并探讨了梦在作品中所起到的三个主要作用:一是传达作者的理性批判;二是起到缓释主人公、作者、读者精神压力的作用;三是起到结构文本的线索作用。     

走进少数民族科技史——科技史学家访谈录之三

1956年，为了支援边疆，李迪先生从当时的东北师范大学调到内蒙古师范学院任教．到了内蒙古以后．他自然地想到了蒙古民族在古代的科技成就问题，于是把蒙古族科技史研究选作固定课题．就这样，一直沿着少数民族科技史研究之路走了近50年，李迪先生认为．搞科技史研究没有什么诀窍和捷径．只能一步一步地向前走．归纳成“专”、“恒”、“勤”三个字．少数民族科技史要研究的内容很多．李先生将其归纳为三个大方向：第一，民族科技文献研究；第二，科技考古研究；第三，民族传统工艺研究。     

完美邹盛元金钻只是成功的开始

邹盛元是不幸的，因为家庭的贫困，他险些失去了上学的机会，是几个哥哥的牺牲才成就了他的大学梦；邹盛元又是幸运的，他刚到深圳的第二天，在很多人还不知直销为何物时，他就接触到了直销、接触到了完美，并在直销领域一路走远，直至今日的成功。