绝对真理:一个应当摒弃的概念──绝对真理和相对真理意义辨析

在绝对真理和相对真理理论中，问题主要出在绝对真理上．从字面意义上说，绝对真理不等于真理的绝对性，它是人们对客观事物及其规律的绝对正确的反映；众解释意义上说，绝对真平与相对真理应该是互相排斥的，绝对真理是指在广度上无须扩展、在深度上无须深化的真理；从关系意义上说，绝对真理不可能既是和相对真理共处每一具体真理的属性，又是相对真理的总和。教科书在使用和论证绝对真理的时候，存在着严重的逻辑矛盾。解决困难的唯一方法，就是摒弃绝对真理的概念。     

应当用“真理的绝对性和相对性”取代“绝对真理和相对真理”

当前多种版本的哲学教科书,在“真理”一章中都设有“绝对真理和相对真理”一节,分别论述绝对真理和相对真理的含义及其相互关系。我们在教学中感到,这一节中存在不少问题,教师难教,学生难学,必须加以改造。而改造的关键在于,应当用“真理的绝对性和相对性”取代“绝对真理和相对真理”的提法。     

列宁关于绝对真理与相对真理关系的辩证法思想

《唯物主义与经验批判主义》是列宁写于1908年的重要哲学著作。在这部名著里,列宁分析和批判了马赫主义的主观唯心主义认识论,系统地阐明和发展了马克思主义的认识论。列宁的论述,生动地体现了“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”《唯物主义与经验批判主义》第二章第五节说的是关于绝对真理和相对真理关系的问题。列宁指出,关于真理的问题,包括两个方面:一为客观真理的问题;一为绝对真理和相     

列宁对西方传统真理论的超越

绝对真理和相对真理是真理论的一对重要范畴,西方传统哲学要么恪守真理绝对论,走向绝对主义,要么恪守真理相对论,走向相对主义.列宁运用唯物辩证法,科学阐释了绝对真理的含义,绝对真理与相对真理的关系,以及辩证唯物主义真理论与相对主义真理论的区别,实现了对西方传统真理论的超越.实现这一超越的唯物辩证法,对在建设有中国特色社会主义实践中如何强化马克思主义具有重要的指导意义.     

绝对真理:人类真理性认识的逻辑终点——评析摒弃“绝对真理”的主张

“绝对真理”与“相对真理”是两种不同类别的真理,“绝对真理”的概念不应当摒弃;“绝对真理”作为人类真理性认识的逻辑终点,它有存在的价值和意义     

试论真理的辩证性

真理的辩证性包括两层含义：一是真理运动过程的辩证性,二是真理内容的辩证性。绝对真理与相对真理应是两种形态的真理,人们认识能力的有限性与无限性的统一,决定了真理本身必须而且必然要由相对真理不断走向绝对真理,这一过程体现的是真理运动过程的辩证性;而真理的绝对性与相对性是每个具体真理都具有的两种属性,二者所体现的是具体真理内容的辩证性。     

恩格斯和列宁论绝对真理

恩格斯和列宁是在不同的论域中使用绝对真理概念的。恩格斯把绝对真理理解为穷尽了人类一切认识成果的“终极真理”,是没有实质内容的空洞概念,任何企图获得绝对真理的想法都只能导致无法克服的矛盾。列宁则把绝对真理理解为客观事物、客观实在或是绝对正确的认识;或把绝对真理等同于客观真理;有时又认为绝对真理是相对真理的总和。造成他们之间差异的原因既有时代不同、论敌不同使革命理论的论述重点不同,也有革命导师对不同的思想材料取舍而产生的差别,还有语言概念的歧义和多义使他们在论述不同的问题时使用了同一个概念。     

绝对真理是个理想概念——关于真理的逻辑思考

真理的绝对性是指事物的客观规律是能够被认识的。真理是绝对性和相对性的统一:相对性是绝对的,绝对性是相对的。“绝对真理”是为反对“相对主义”,“相对真理”是为反对“绝对主义”而提出的。“真理”是实概念,“绝对真理”如“纯金”、“理想气体”是理想概念。并对马文提出了商榷。     

论相对真理向绝对真理接近过程的几个特点

本文根据近代和现代自然科学发展的历史,阐述了相对真理向绝对真理接近过程的几个特点:从不断扩大统一性方面接近真理;从揭示新的层次方面去接近真理;从研究事物的全过程、全方向去接近真理。     

绝对真理是和思维能力的至上性相联系的吗?

在论述绝对真理和相对真理的辩证关系时,不少的哲学教科书采用这样一种传统的表述:“绝对真理和相对真理的辩证统一,是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。由于人类思维的能力具有至上性,而每一个人以至每一代人的思维能力又是非至上的,这样,“既     

黑格尔的“真理观”

在哲学真理观的问题上，黑格尔作为唯心主义辩证法大师，他反对经验主义者所持有的符合论的真理观和理性主义者所主张的融贯论的真理观，坚持整体论的真理观。认为真理不是启示性的，不是现成的结果和固定的形态，而是思有同一，是包含对立面的发展的整体，是用概念进行思维的绝对精神的发展过程。     

真理的本质属性新探

真理的本质属性目前有两种观点。一种认为客观性是真理的本质属性 ,其理由是 :真理的内容是客观的 ;真理的检验标准是客观的。另一种认为主观性是真理的本质属性 ,其理由为 :真理的形式是主观的 ;真理的内容是主观的 ;真理的内容的获得过程具有主观性。这两种观点都有片面性。真理的本质属性应是主观认识和客观对象的相符性     

詹姆士人本主义的真理观

如何认识詹姆士的真理观是学术界历来争论不休的问题。本文从詹姆士对真理与常识、真理与经验及真理的概念及真理的检验标准等方面的论述入手 ,重新剖析了他的真理观。詹姆士的真理观具有人本主义特征。全文最后对他的真理观作了一个简要的分析。     

Frank三角范数的三值模糊逻辑系统的真度理论

本文在Frank三角范数的三值R-蕴涵模糊逻辑系统中,借助逻辑公式A所诱导的函数,建立逻辑公式A的真度概念,得到一些三值R-蕴涵逻辑系统下的真度推理规则。同时,利用真度定义公式间的相似度和伪距离,给出相似度和伪距离的性质,为Frank三角范数命题逻辑系统中的近似推理提供了一种理论框架。     

异构数据联合式的真值发现算法

互联网上提供的同一事实的信息通常会存在冲突,影响数据集成和知识发现.为了甄别真值,提出了一种基于距离的异构数据联合真值发现算法.首先,关于同一数据项,基于数据源声明值与真值的距离,计算数据项向量;采用KMeans聚类算法,获得数据项初始聚类.然后,迭代进行信任分析和聚类,即在每个类簇内,采用最优化思想,联合异构类型数据,更新事实的可信度和数据源的类簇内可靠性,重新计算每个数据项向量,再次聚类,迭代直至类簇达到稳定.实验结果表明:由于细粒度的数据源质量划分,联合考虑异构数据类型,可以获得更高的真值发现准确度.     

魏晋南北朝小说的虚实观

魏晋南北朝,不仅小说的虚构观念开始明确出现,而且方术之士在编撰志怪小说时也开始了有意的虚构。但是,虚构不是作为一个积极的概念问世的,而是在一片批评和谴责声中出现的。虚构作为小说的一种艺术手段在魏晋南北朝并没有得到确立和认同,六朝人反对虚构,崇尚真实。小说记事真实与否,几乎成了评价其成败优劣的唯一标准。此外,关于魏晋南北朝小说的虚构与真实问题,还存在极为复杂的关系,我们难以分清小说的故事何者为虚,何者为实;也难以分清小说是在原初的故事的产生和传播过程中有了虚构,还是小说家在整理加工时进行了虚构,小说家是进行了无意的虚构还是进行了有意的虚构。