“美的规律”与审美性生产

马克思的审美观是实践的审美观,而所谓实践的审美观不仅是指审美活动以劳动实践活动为基础,而且是指审美活动在根本上就是劳动实践活动的审美化.换言之,马克思美学思想的核心是劳动实践的审美解放,即寻求劳动实践中的“美的规律”.按照“美的规律”进行生产劳动,才能扬弃片面的异化劳动进入全面的审美性生产,才能求得人的最终解放,也才是本质意义上的审美.当然,这里有一个漫长的历史演进过程.始终立足于劳动实践来考察审美,正体现出马克思深切关怀人类现实生存状况的伟大现实主义精神和科学的历史唯物主义态度,这是尤其需要我们的美学家们继承和发扬的,而我们却往往忽略了这点.     

浅谈中学语文教学中审美能力的培养

审美教育是审美活动与教育活动相统一的特殊实践活动,是人类文明发展的必然结果,也是人类自身建设的一个重要方面.文章对审美教育的意义与作用展开阐述,并结合教学实际重点论述中学语文教学过程中审美教育的内容、方法和途径.     

实用与审美:景德镇陶瓷符号的意蕴流变

景德镇陶瓷作为生活实用之物和审美理想艺术之物的符号形式是物质实践的结构功能和主体性在人类精神上的内化和积淀,其实用与审美的文化性相结合,承载着实用功能和精神功能两大内容.这一符号的演进过程熔铸了历史前进的足迹,标志着人类物质生产和精神生产的重大进步.     

精神价值层面的审美现代性

审美现代性作为现代性精神危机的表达,作为现代社会中现代审美关系的反映、产物,它首先是一个历史范畴.从主客体结构关系来看,审美古典性是客体理性观的文艺,审美近代性是工具理性观的文艺,审美现代性是生命理性观的文艺,审美当代性是生态理性观的文艺.综观人类历史上的审美形态或审美主潮,它由为自然、为社会、转而指向现代性社会中人类生存困境,关注人类感性生存的可能性,关注人类主体审美化生存的可能性.至此,可以说,精神价值层是审美现代性的深层存在方式,它的一个最具本原性的含义,就是一种建立在现代性之中的与时俱进的时代审美精神以及人的个体生成和审美化生存的进步性诉求.     

审美与人生境界

审美是一种特殊的人生实践,包含着丰富的人文内涵,具有情感性、根源性、直接性的特点。人生境界的意义在于实现人的自我超越和生命的升华,从而达到自我实现的境地。审美与人生境界关系密切,它可以帮助人们从小我之境向大我之境不断攀升,进而实现情感的净化和精神的升华,最终目的是走向人生的至高境界。当今社会的困境,更加重了通过审美提高人生境界进行审美还原的迫切性。     

浅谈民歌教学中审美教育的实施

审美教育是人类实践的必然结果，是人类自我教育的一种方式，是人类文明的标志。艺术类课程是审美教育的重要形式，民歌鉴赏与审美也是培养学生具有良好的审美体验、陶冶学生情操的一条重要途径。因此，民歌的学习的一个重要环节就是审美的教育。本文就民歌教学中实施审美教育的意义，以及如何在民歌教学中始终贯穿审美教育两个方面，对民歌审美教育的实施方案进行探索。     

尼采审美主义解析

尼采审美主义源于对叔本华哲学和古希腊哲学的独特体悟，其特点在于，从日神精神与酒神精神中寻求生命救赎之途，尼采认为，由日神精神和酒神精神衍生的悲剧艺术，在悲剧的现实面前建立了一个艺术的中间世界，从而缓解了人类的心理重荷，并为生命提供了经历，战胜痛苦的可能，尼采的审美主义是一把双刃剑，既体现了积极进取的人生态度，又有其唯心一质及空幻色彩。     

论审美教育的性质、特点和意义

审美教育是美学理论与审美实践的重要问题之一,又是众说纷芸、有待研究深入的领域之一。本文仅就审美教育的性质、特点以及它的重要意义,谈点看法。一审美教育的性质,从古至今,美学家们的看法很不一致。有的认为审美教育就是美学理论或美的价值教育。这种看法强调审美教育的理论内容,看到了审美教育与美学理论的内在联系。但是,它们忽视了审美教育更大量的在于通过各种生动形式,提高人们     

浅谈中学语文教学中审美能力的培养

审美教育是审美活动与教育活动相统一的特殊实践活动,是人类文明发展的必然结果,也是人类自身建设的一个重要方面。文章对审美教育的意义与作用展开阐述,并结合教学实际重点论述中学语文教学过程中审美教育的内容、方法和途径。     

名茶的社会审美特征

本文就名茶的社会审美特征进行了分析,认为名茶的发生、发展与人类的社会实践相联系,其社会美的表现始终具有社会功利的性质以及具有时代性的特征。了解这些特征,有利于推动名茶创制与名茶的审美活动。     

原始审美文化的美育心理透视

原始文化一开始就存在着美和丑两种取向,原始先民追求和创造审美文化,并在其中受到审美教育,产生审美心理和美育心理活动,崇尚美与善,促使了人类的发展、完善,走向文明社会.     

试论如何加强器乐教学中的审美教育

音乐的本质在于它的"审美特性"的体现.我们在器乐教学中要从理论或美学角度积极引导学生通过音乐的审美特征来了解艺术的美,从而把器乐演奏视为一种审美创造活动,并从中获得美感.其目的是逐步增强演奏者自身的审美感知力,从而提高器乐演奏的感染力.     

大众文化审美心理娱乐化倾向探析

身体化、娱乐化、反智化是目前大众文化的态势,影响了主流文化的发展.其心理原因在于受众的创新、逆反诸心理因素的异化.矫正途径可以有增强大众文化的道德内涵,确保主流文化的主导地位,有效引导大众文化的发展方向;树立精品意识、创新艺术观念,提高作品品位,激发观众高雅的审美情趣;加强审美教育,提高受众的审美鉴赏能力.     

欧阳修词的审美意蕴

一代文坛巨匠欧阳修用词书写自己的别样人生,体现出他独特的审美意蕴追求。欧阳修词的审美意蕴表现在：以缠绵、细致、多情的婉约词风为主,同时兼有豪放的美学风格,二者相互渗透、融合,形成了开放、多元、立体、动态的的审美风格。欧阳修词审美意蕴的价值表现为：文人雅词的典范之作;其深刻之处在于：他通过个人体验观照女性群体的命运、心理和存在方式,进而追问人如何“诗意地栖居在大地上”,女性的存在是合情、合理的,给人类社会带来的是真善美。关注女性的命运、心理、精神和存在方式是为了更好地思考人自身的尊严、价值和意义。     

社会制度的审美探讨

社会制度的审美探讨潘国琪，李明华，徐敏美的事物是人的本质力量的感性显现，社会制度作为一个体现人类社会实践成果而客观存在的事物，也应是我们的审美对象．但在众多的美学教科书和论著中，仅仅把它归结为广义的社会环境的美，缺乏具体深入的分析．因此，具体探讨社会...     

审美价值的人类学研究

在审美人类学的研究中 ,人类的审美行为与艺术创造不是孤立存在的 ,它与它所处的文化环境、社会环境及自然环境有着千丝万缕的联系 ,而人类的审美行为与艺术创造 ,就是纠缠于这些联系之中 ,它们在一起结成一个混沌的文化整体 ,我们只有将其放在这样的整体中我们才会真正清楚地认识它们。在对人类的审美和艺术的研究中 ,我们最要关心的不仅仅是审美和艺术本身 ,而是它们和人类社会与文化及大自然之间所发生的种种联系     

消费时代的审美问题--兼对"日常生活的审美化"现象的思考

消费时代的审美问题,是全球化语境下人类审美面临的新问题,也是美学研究史上出现的一个重要的学术命题。消费时代作为全球化过程中一种特殊的化语境,改变了人类审美既成的化背景与环境,形成新的消费意识形态,导致当代审美转向更广泛的化、生活领域;消费时代人类审美的重要表征是转向日常生活的审美化,其核心是人的日常生活质量及价值形态的重建。消费时代的审美观念与实践也呈现出诸多的矛盾与问题,需要美学研究中的深入思考与辨析。     

乡村的审美发现与当代意义

现代城市使人们遭受着审美上的贫乏,都市人将视野投向广漠的乡村,从而发现乡村的审美价值.通过论述乡村审美的发现和乡村审美的当代意义,指出乡村美学的任务是帮助人们将美学的价值融入城乡规划中去,创造出适宜人类栖息的、真正人性化的生存环境.     

谈诗歌的审美特征

诗歌作为语言艺术的一个门类,它是人与现实的审美关系的一种集中表现,是人对现实的审美感受的一种最集中最强烈的物化形态.在长期的人类审美活动的历史进程中,诗歌艺术形成了自己独特的审美特征,如若丧失它固有的特征,那么,诗歌也就不再是诗歌了.     

从审美人类学看南宁民歌节的审美价值及其现代性转化

南宁国际民歌节的审美价值是通过它的审美需要、审美交流和审美修复功能表现出来的.审美人类学作为一门新兴的学科,透过它的视野来研究南宁国际民歌节,不仅是审美人类学实践自己学术主张和丰富自身理论的需要,也是南宁国际民歌节继续发展的需要.同时,在当代社会,民歌也面临着发展的新契机,我们应该根据社会的现代需要在保存其人民性、民族性的基础上凸现出民歌的现代美.