论翻译话语的非民族中心主义走向

翻译话语在实际操作中存在两个误区，即我族中心主义和他族中心主义。这两种极端民族中心主义误导了翻译话语的具体走向。非民族中心翻译话语对这两种民族中心主义具有调节作用，对翻译研究和实践具有理论指导意义。     

论翻译话语的非民族中心主义走向

翻译话语在实际操作中存在两个误区,即我族中心主义和他族中心主义。这两种极端民族中心主义误导了翻译话语的具体走向。非民族中心翻译话语对这两种民族中心主义具有调节作用,对翻译研究和实践具有理论指导意义。     

企业盲目追求“更好产品、更高质量更好技术”的误区——认知属性的产品质量PK物理属性的产品质量

从逻辑上讲，企业生产出更高质量、更高技术的产品一定会在市场上取得成功，一定会受到消费者的青睐。它就像母爱、国旗、民族自由、公平正义一样无可挑剔。但是，问题在于：     

大学英语教学中的文化因素的探析

英语学习的最终目的是获得良好的交际能力，而交际能力的获得离不开对目的语文化因素的学习。文化习得应以目的语文化的主流文化为主，要消除文化定式，减少偏见，要克服民族中心主义。     

各车入各眼各有各玩法简

坦态而青，着墨于这个主题，我想讨论的并非是消费者对汽车本身的消费心理和习惯，也不是在谈论汽车产品本身，而是想和大家交流国人在各个行业的市场消费者的消费心理与国外有什么不同。从某种程度上说，我们讨论的是一种社会心态和民族特质。汽车消费只是相对整个消费市场的一个缩影，所谓从一斑可窥全豹。     

科学发展观的哲学基础辨析

科学发展观是可持续发展思想在中国的新发展。可持续发展战略本身是建立在现代人类中心主义这种环境价值观的基础上的。现代人类中心主义是科学发展观的哲学基础。然而,由于受人类中心主义历史演进的影响，现代人类中心主义的这种哲学基础地位受到了种种质疑。对这些质疑的有力驳斥,成为现代人类中心主义作为科学发展观哲学基础的最好辨析。     

“傲慢与偏见”？——谈谈跨文化交际中的偏见

本文分析了跨文化交际中偏见的类型和原因。民族中心主义、信息不对称、受到不公待遇而导致在跨文化交际的偏见。去掉“傲慢”,减少偏见,这样我们才能在跨文化交际中获得成功。     

中国梦视阈下当代大学生人生观培养路径探析

民族、时代和理性是“中国梦”背后的三个精神维度。当代大学生人生观架构中的个人价值、未来理想和思维方式出现了的若干隐忧，表现为个人中心主义、未来虚无主义和言行极端主义。因此，中国梦张扬的集体意识、社会担当和中道理性思想，为新时期大学生思想政治工作提供了强大的精神支撑，对当代大学生的人生观重塑具有积极的指导意义。     

从对抗走向兼容——“人类中心主义”对“非人类中心主义”的兼容

在生态伦理学中，“人类中心主义”与“非人类中心主义”的争论一直是其热点问题．其争论的焦点主要在主体与客体的关系、伦理关系、价值关系三个层面上。本文主要以“人类中心主义”与“非人类中心主义”的内在关系演化为线索，在第一部分主要阐述两大派系在对抗阶段的主要观点及争论的焦点与实质：在第二部分阐述在变革阶段两大派系的新发展，从而为二者的兼容带来了希望；在第三部分兼容阶段在各自的局限性与合理性的基础上讨论“人类中心主义”对“非人类中心主义”兼容的必要性与可能性。     

解读英汉翻译中归化翻译法存在的逻辑起点

归化翻译法是英汉翻译中译文应以译语文化为中心，采用民族中心主义态度，是外语文本符合译语的文化价值观，把读者带入译语文化。本文首先分析了归化翻译法的理论基础。其次，从东西方之间的文化差异、翻译标准多元化、汉语词汇的空缺、形象转换以及归化与异化的共生关系等五个方面探讨英汉翻译中归化法存在的逻辑起点。     

论人类中心主义的两种类型

归纳了人与自然关系理论上的人类中心主义的两种类型——强人类中心主义、弱人类中心主义,同时评述了麦基、古思瑞的强人类中心主义论点和诺顿、达琳、古德的弱人类中心主义观点。     

民族交往交流交融的产业驱动机制研究——以云南省永仁县彝绣产业为例

新时代民族工作重点是民族交往交流交融即民族“三交”的加强，经济生活是民族“三交”的起始。文章以云南省楚雄彝族自治州彝绣产业为对象，藉由修正SCP模型提出，产业推动民族“三交”的内在机制由市场结构、市场行为和市场绩效三方面组成，市场结构层面买方间、卖方间、买卖双方关系明确民族“三交”的主体；市场行为成为民族“三交”的载体；市场绩效中技术进步状况、规模经济效益反映民族“三交”的成效。构建民族“三交”的产业驱动机制，有利于各族人民实现对中华文化的认同，也体现了我国多元文化发展背景下产业发展对铸牢中华民族共同体意识的推动作用。     

我国现阶段汽车消费心理分析

对消费者需求心理的研究是营销的一项重要的内容，准确的把握消费者的心理，是成功制定产品和销售策略的关键。我国汽车市场容量巨大，但是尚处在起步时期，很多在国外成功的车型到了中国之后出现了水土不服的现象。其原因多是没有很好的把握中国消费者的消费需求心理。本文通过对我国现阶段汽车市场上不同价位区间的车型销售情况研究，探讨我国消费者的汽车消费需求心理。     

以人为本与相对人类中心主义的一致性

人是自然的存在物，人是人的世界的根本，人是创造人的世界的主体。人类中心主义的出现是人类征服自然和改造自然的结果，也显现了人与自然的矛盾。相对人类中心主义奉行的是互利互惠的准则，体现了以人为本、人与自然协调发展的思想。     

论顾客心理需求与餐饮服务的关系

针对目前我国餐饮市场存在的主要问题，借用心理学知识，探讨了消费者的心理需求，并提出满足消费者心理需求的对策。     

后视觉中心主义理论之于英语口语教学的意义

本文梳理了后视觉中心主义理论，分析了视频文化与德里迭的“在场”和海德格尔的“补充在场”理论的关系，阐明了视觉隐喻对于可视化知识的传播的积极意义，探讨了旅游英语口语可视化知识的传播途径以及后视觉中心主义在英语语口语教学中的作用。     

佩珀的生态学马克思主义思想探析

技术中心主义企图征服自然，却破坏了人与自然之间正常的物质交换，生态中心主义提倡万物平等，实际上已阻碍了人的进一步发展，在佩珀看来，新人类中心主义是最好的人对自然的态度。当下环境危机和社会危机的根源就在于资本主义剥削自然并剥削人这一事实的存在，而社会公正的实现是解决环境危机的前提，所以佩珀提倡把更多的马克思主义理论注入到由环境主义者倡导的生态运动中来，红绿联盟，从而把生态运动推进为一场建立生态社会主义社会的政治运动。     

文化相对主义:全球化时代的文化理念

在跨文化交往日益密切的如今,不同文化不断碰撞,文化间的理解和包容显得尤为重要。在民族中心主义、民族沙文主义乃至文化帝国主义盛行的年代,文化相对论的观点无疑对于促进各民族的相互理解和谅解具有巨大的现实意义。本文从文化相对主义的理论溯源到学术界对于文化相对论的不同看法进行分析,探讨了我们应该如何正确对待文化相对论,发挥其作用促进跨文化交际顺利进行,促进世界人民的理解与包容。     

浅谈电信市场的细分

根据市场营销学原理，阐述了电信市场细分的必要性，基于影响消费者需求的地理、人文、心理和行为因素，提出了电信市场细分的标准。     

我国C2C市场柠檬化的可能性——基于心理会计框架的分析

依托于互联网技术的C2C交易市场给个人消费者提供了许多便利。但是由于网络交易过程中信息的不对称性以及商品交易时购买与收货环节时间上的相互分离，很容易出现逆向选择现象，进而有可能导致C2C市场逐渐萎缩退化、缺乏效率，导致柠檬市场的出现。基于心里会计体系框架，从消费者决策的角度分析发现，我国C2C市场有出现柠檬市场的可能，从各个市场参与者的角度可找到相应的对策。