论人与自然的协调发展

在唯物辩证法看来,世界上的任可事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两都之间是辩证统一的关系。随着人类社会的快速发展,使大量自然资源被非正常利用。破坏了自然生态系统的稳定和平衡,出现了全球性的生态危机。其中:“臭氧层的破坏“、“温室效应“、“酸雨危害“,已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡,造成失衡的原因是多方面的,但主要有四个方面不可忽视:一是人类认识自然的水平有限;二是人类对技术的控制能力不够;三是功利主义思想的影响,四是价值偏见。因此,建立人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。     

论人与自然的协调发展

在唯物辩证法看来,世界上的任可事物都是矛盾的统一体.我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两都之间是辩证统一的关系.随着人类社会的快速发展,使大量自然资源被非正常利用.破坏了自然生态系统的稳定和平衡,出现了全球性的生态危机.其中"臭氧层的破坏"、"温室效应"、"酸雨危害",已成为世界性的生态危机的三大突出问题.人与自然关系严重失衡,造成失衡的原因是多方面的,但主要有四个方面不可忽视一是人类认识自然的水平有限;二是人类对技术的控制能力不够;三是功利主义思想的影响,四是价值偏见.因此,建立人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路.     

论蒙医学中的"人与自然协调"养生观

自然和人是一个矛盾统一体，人是自然界不可分割的有机组成部分．人体三根七素以及脏腑功能与自然界的运动规律相适应，与自然界同步运转．人要健康长寿，必须把握自然界四季时辰阴阳变化规律，并与之相协调自身运动．基于对人与自然关系的整体观思想，阐述了人与自然协调对养生的重要性，从而进一步说明了蒙医学顺应自然，因时制宜养生之道的科学性和实际意义．     

马克思主义自然观的实践特征

马克思主义的自然观是在批判继承德国古典哲学基础上形成的。这种“实践的人化自然观”认为 ,人与自然是相互作用的 ,这种相互作用的过程 ,一方面表现为自然界的人化过程 ,另一方面表现为人的自然化过程。人类要想彻底消除生态危机 ,解决好人与自然的矛盾 ,就必须实现人的全面发展、科技的不断进步和社会制度的根本变革。     

浅析加快红河州水利建设与发展

兴修水利工程，兴水利、除水害，一方面给人类社会生活带来积极影响，改善了人们生产生活条件，为人类物质文明和精神文明提供了保障；另一方面，工程建设改变了自然界的本来面貌，使得人与自然的矛盾日益突出。可持续发展是当今社会面临的主要问题，科学技术是一把双刃剑，当代水利工程建设只有充分利用现代科学技术，站在人类现在与未来的战略高度，科学规划，协调发展，才能造福人类，真正做到功在当代、利在千秋。     

论平衡与和谐

从哲学上说，平衡是事物在永恒的运动中所表现的暂时的、相对的稳定状态。宇宙是平衡的统一体；人在自然界中生活，故人与自然也应保持平衡；人类社会在乎衡中发畏；平-衡还贯穿于人类生命活动之中，生命的延续在于维持平衡。儒家思想的核心是“和”，“和”即和谐，就是说要取得各方面的平衡。只有各类事物之间平衡了，人类才能和谐发展。     

“五位一体”建设总布局对马克思主义生态伦理观的继承和发展

马克思和恩格斯运用唯物辩证法,创立了以人与自然辩证统一、社会制度批判、解决生态危机的途径和方法为主要内容的生态伦理观.中国共产党实现了马克思主义社会批判的基本目标,并对生态伦理进行了长期的探索.党的十八大“五位一体”的建设总布局继承和发展了马克思主义的生态伦理思想,蕴涵着人与自然和谐统一的自然观、经济发展与环境保护相统一的科学发展观、“以人为本”的人类主体观、道德约束和法律法规相辅相行的社会实践观等生态伦理内容,对世界各国、尤其是发展中国家正确处理发展与环境保护的矛盾具有借鉴意义.     

追寻人与自然的和谐发展—走可持续发展之路

1992年在巴西里约热内卢召开的世界环境发展大会向全球宣告:地球环境的恶化是人类面临的最大灾难。众所周知,生态环境每况愈下,自然灾害频频发生的重要原因,是人一自然失调造成的,是人“错”的位的恶果,因此摆正人和自然的位置,追寻人与自然的协调发展成了全人类根本的大事。 人类永恒的研究课题 ——探索人与自然关系 从古人类的研究中可知,人类在地球上生存、繁衍、发展已经有400万年历史了。自从地球上有了人之后,人与自然就构成了一对矛盾,从此结下了不解之缘,恩格斯在《自然辩证法》中指出:“其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉”。英国土壤学家威廉·配弟说:“土地是财富之母,劳动是财富之     

生态和谐之虹——论劳伦斯小说《虹》中的生态和谐思想

生态整体主义认为自然界是一个相互依赖的系统，一个有机统一的整体。人类和其他物种一样，都是这个相互依赖的系统中的有机构成要素。在这个系统中，每一个生命的生存及其生存的质量。都不仅依赖于它所生存的环境的物理条件，还依赖于它与其他生命之间的关系。劳伦斯小说《虹》描写人与自然和谐共生共存的关系，探索两性关系中的“星际平衡”及灵与肉统一，蕴含着深刻的生态整体主义思想，对于解决当今生态危机具有深刻的启示和借鉴意义。     

人与自然和谐发展的哲学思考

实现社会和谐,建设美好社会,首先必须做到人与自然关系的和谐发展。人与自然的关系是一种极其错综复杂的关系,经历了“和谐一不和谐一新的和谐”的十分曲折的过程。造成人与自然关系失衡的主要原因在于人类思想认识上的偏差;树立正确的人地观、价值观、生产观、伦理观是实现人与自然和谐发展的基本前提;保护环境和合理利用资源是实现人与自然和谐发展的重要途径。     

《黑猫》《白猫》《地狱灵猫》之生态危机阐释

生态失衡不仅发生在自然领域、社会领域,也发生在精神领域。《黑猫》《白猫》和《地狱灵猫》三篇关于猫的短篇小说蕴藏着丰富的生态思想,描写了人与自然的关系,人与人的关系及人的精神世界,暴露日益严峻的生态危机,呼吁人们重视构建和谐的人与自然和人与人的关系,关注人的内在精神生态。只有回归内部自然,才能使处于自然危机、社会危机和精神危机中的人类重新找回心灵的诗意栖居之地,建立一个和谐社会。     

生态危机与当代伦理新思维

生态危机是现代人类面临的“全球性问题”之一。它实质上是人类与自然关系的危机。生态伦理学则把道德关系从人与人之间拓展到了人与自然之间。     

浅析构建“两型”社会的马克思主义生态观理论基础

随着人的本质力量的不断增长,人类与自然界打交道的深度与广度已到达了前所未有的高度。一方面人类活动与自然的关系越来越密切,另一方面人类与自然之间的关系越来越肾张,突出表现就是愈演愈烈的生态危机问题,这是人类面临的全球性的共同难题。为了寻找一个能拯救关乎人类未来的生存发展的“诺亚方舟”,我国提出了建设资源节约型、环境友好型社会（以下简称“两型”社会）的社会发展模式。“两型”社会的内涵丰富,有着深厚的马克思主义生态观的理论基础。     

关于公平与效率的一点探析

公平与效率，是一对贯穿于人类社会始终的矛盾统一体，这二者之间的矛盾是人类社会向前发展的一个重要推动力。随着我国社会转型的不断深入，各种矛盾和问题都凸现出来，尤其是公平与效率之间的关系问题。公平与效率之间的关系如何，在这二者之间如何抉择以及如何实现这二者之间的和谐与统一，成为我国在社会转型过程中所要面临的一个巨大难题。本文将就公平与效率之间的关系提出一些自己的看法。     

以人为本与相对人类中心主义的一致性

人是自然的存在物，人是人的世界的根本，人是创造人的世界的主体。人类中心主义的出现是人类征服自然和改造自然的结果，也显现了人与自然的矛盾。相对人类中心主义奉行的是互利互惠的准则，体现了以人为本、人与自然协调发展的思想。     

社会选择：生物进化的主体向度中介

人类社会诞生后，社会选择作为生物进化的主体向度中介，与自然选择共同推动着属人世界的生物进化。社会选择发生的必然性，规定于自然选择的“设定”、人类的需要本性、作为人类存在方式的实践。其历史发展，迄今呈现为相继的三个阶段，即：依附型自发选择阶段、对立型自觉选择阶段、和谐型反思选择阶段。其基本形态在对象性关系的视面分别表现为：生物界固有本性与社会主体的本质力量辩证统一的“肯定方式”、社会主体与生物界的对象性关系中的“对象化”和“异化”矛盾运动的对象性活动、社会主体对象化与生物对象主体化的二重过程辩证统一的合理形态。研究作为生物进化主体向度中介的社会选择，对可持续发展的启示至少可以从以下几方面理解：生物系统的最终生存依赖于自然选择所选择的社会选择，任何贬低人类在生物界主导地位的观点都是错误的，可持续发展实质上是社会选择的可持续发展；社会选择能使生物界有限价值的生成能力向无限扩张，“唯生态论”作为缺少主体性根据的悲观主义，可对持续发展有害；当代生态危机在最终意义上是自然选择的一种结果，坚持可持续发展、走出生态危机的阴影的唯一选择指向只能是社会选择。     

论马克思恩格斯的人和自然协调发展理论与当代可持续发展思路的一致性

马克思恩格斯的伟大著作蕴藏着丰富的生态自然观，对人与自然的论述独到而深刻。人和自然之间是一种对立统一的辩证关系。人是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分，人靠自然界生活，劳动是人和自然的中介。在改造世界的劳动实践中，必须按自然规律办事，自然界才造福人类，否则，造成自然环境的破坏，激化人和自然的对立，必将遭到自然界的惩罚。马克思恩格斯关于人和自然协调发展理论与当代可持续发展思路是一致的。只有实现人和自然的协调发展，才能促进经济社会的可持续发展。     

浅析《德意志意识形态》中人与自然关系及对当代社会发展的启示

现实中由于各种因素的制约,人的自由和发展受到很大的限制。许多思想家都未能确认,到底如何才能实现人类对自然的自由支配,事实上,在《德意志意识形态》中,马克思积极运用了唯物史观,这样就划时代的实现了自然观上革命性的变革,马克思把自然分为了自在自然和人化自然,论述了人与自然的和谐统一,这都为今天制定发展生产力、实施可持续发展战略的政策奠定了理论基础,建立了人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展的和谐道路。     

从环境变迁看人与自然关系的辩证法

本文按照恩格斯关于人与自然辩证关系原理，结合人类不合理活动受到大自然报复与惩罚历史事例，提出建立和谐、协调人地关系，在当前人地关系紧张的背景下，人类尤应主动调整自己对自然界的政策和行为，让大自然休养生息、恢复元气，在此基础上调节社会物质生产与自然物质生产的矛盾，保持一个地域系统乃至全球系统的人口增长、社会与自然物质生产三者之间的协调关系，以实现人与自然可持续发展。     

复合生态系统运行中的熵理分析

运用系统科学领域的熵与负熵理论对复合生态系统运行进行分析 ,地球上出现的各种生态危机源于自然、社会、经济的不协调发展 ,社会经济系统过多地掠夺了进入自然界的负熵流 ,造成自然子系统的熵值增大 ,无序度增加。抑制系统熵增的途径在于调节自然、经济、社会子系统之间的关系 ,促进协调发展 ,其关键是培养人类的生态意识。