孔子的伦理思想与当代公共生活伦理建设

孔子的伦理思想对私人生活伦理与公共生活伦理都予以了充分的重视.但由于孔子将其全部思想体系建立在血缘关系之上,对私人生活伦理与公共生活伦理作了通性的理解,容易导致重视私人生活伦理而忽视公共生活伦理的倾向,对当代中国道德建设有着深刻的负面影响.在社会主义道德建设中,我们要确立公共生活伦理的优先地位,加强公共生活伦理建设,形成符合社会主义道德建设要求的道德体系.     

传媒问责：推进传媒道德责任的一种可行路径

传媒问责是实现和谐传媒伦理关系及传媒道德责任自律性与他律性相统一的必然要求,有利于促进传媒道德责任与道德自由相统一及提升传媒公共服务质量,是推进传媒道德责任的一种可行的制度安排。     

基于道德责任的科技主体研究

科学共同体作为"小科学"背景下科技主体的主要结构形式,存在着时代的局限性。"大科学"时代的科技主体是由专业共同体、职业共同体和事业共同体共同组成的"大共同体",这一"大共同体"应当是由经济伦理、责任伦理和生态理性伦理所共同构成的责任主体。从而使科技道德作为一个整体实现其内部制度保障的激励体系、道德规范的伦理责任与外部共同的价值目标的互动。     

角色论——责任伦理的逻辑起点

角色是个体的社会面具,角色是个体在特定社会关系中的坐标点,也是社会关系网的结点;责任依附于角色,角色永远与责任联系在一起,对角色的认同也就是对责任的认同;责任伦理以责任为研究对象,角色是责任伦理中最小的最基本的最简单的最抽象的范畴,并贯穿于责任伦理研究的始终,因而,角色可以充当责任伦理的逻辑起点。     

论传媒的道德责任

传媒的道德责任是来自传媒伦理关系的客观规定,应以基于公众的传媒获取权与使用权的公共利益目标为其首要和根本;传媒道德责任是一种具有多重性的角色—身份性责任,是制度、规范和美德的统一。     

教师德性的自我培育

教师德性根植于教师作为人的基本德性,又与其职业生活和专业角色密切相关,包含好学、关怀、宽容、责任等优秀品质.教师德性伦理的实现过程是教师道德的主体化、个性化过程,因此,自我培育是教师德性成长的根本途径.教师德性自我培育的基本策略有三个方面:提高教师作为德性主体的自觉意识；提高教师对自我德性的反思能力；掌握德性自我培育的方法.     

公共管理中“公共性”的伦理实现基础——公共管理主体道德性的研究

公共管理是一种以道德为基础的,为实现公共利益为目的的社会治理模式。公共管理目的的实现依靠公共管理主体的能动性的发挥以及对公共管理的目标的认识和态度。公共管理主体的道德性决定了公共管理伦理内涵的实现和实现程度。围绕公共管理的最高价值目标——公共利益的实现,讨论了公共管理的伦理内涵,指出公共管理主体的道德性对于公共管理伦理内涵实现的基础作用,探讨了公共管理主体为实现公共管理的伦理内涵,尤其是为其最高价值目标的实现应具备的道德性要求。     

农村社会伦理的嬗变与重构

当今农村社会的财富伦理、婚姻伦理、孝道伦理、交往伦理都出现了很大变化,原因在于在市场经济的冲击下,货币逻辑支配着农民生活,舆论的评价标准逐渐模糊,舆论丧失了惩戒力量,"德得相通"的道德因果链被打破。重构现代农村社会伦理的关键在于弘扬优良道德传统,建立科学的道德评价机制,重建"德得相通"的因果链,开展健康的公共文化活动,改善农村社会伦理的生态环境。     

公德、私德及道德危机

我国当今的道德生活中存在的主要问题不是人的良心变坏,而是道德模式的错位运用,即由于公德缺位从而不得不用传统的私德伦理来解决现代工业社会的公共生活伦理问题.公德与私德虽然各自对应着不同的社会文明,但在当代社会里又各有其不可忽缺的功能.私德与公德在各自的领域里共同发展才是我国未来道德建设的合理选择.     

“思想道德修养与法律基础”课程中蕴含的基本道德价值群及其接受途径

"思想道德修养与法律基础"课程蕴含着丰富的内容,客观上给教育者提出了"教什么?"及"怎样教?"的问题。基于"思想道德修养与法律基础"的文本以及道德价值的特点,可以提炼出善、公正、责任、关怀、高尚等价值作为基本的道德价值群。其接受途径有传授、叙事伦理、道德经验的体验等方式。     

基于行政组织伦理的杭州“限牌令”分析

杭州"限牌令"自出台以来便引起社会广泛的关注与讨论。作为政府组织进行公共治理的一项调控政策,杭州"限牌令"虽然是以治污、治堵作为出发点,但是在具体颁布执行过程中却也反映出我国行政组织在程序公正、民主责任、组织信任和制度激励等伦理建设方面存在诸多问题。文章从行政组织伦理的角度对杭州"限牌令"的得与失进行分析,并针对其目前存在的组织伦理困境提出政策建议,以期对我国行政组织伦理建设提供一定的经验借鉴,从而促进我国行政组织的伦理道德建设。     

浅谈我国现代城市雕塑与公共空间伦理的关系

城市雕塑代表了一座城市的文化、特色,所以应当建立在一定的文化、艺术底蕴之上,当然也要符合我们整个社会的伦理道德.它作为一种公共艺术作品,展示在公共空间当中,无论他以什么样的形式、材料、加工手段,都逃脱不了在公共空间中的伦理角色.     

略论经济管理专业人才伦理素质的培养

重视经济管理人才伦理素质的培养,是管理发展的必然趋势、经济全球化和中国经济社会发展对人才的要求.经济管理人才伦理素质的培养包括市场经济伦理品质、管理者道德人格和调适管理领域伦理关系能力的培养.培养途径贯穿教学过程始终,包括课堂渗透、开设选修课程、专业实训、自我教育等途径.     

企业诚信伦理与市场博弈

企业诚信伦理博弈的实质是企业经济行为的"市场合理性"与"伦理合理性"之间的博弈关系.企业经济行为的"市场合理性"是企业追求自身效用最大化的结果,而企业经济行为的"伦理合理性"是社会道德要求,亦即道德终极标准,对企业经济行为进行规范的结果.社会道德的规范作用是通过市场主体对企业经济行为的影响实现的,倡导企业诚信伦理,减少企业失信行为,对构建社会、和谐时常都具有重要的实践意义.     

浅析社会转型时期公共伦理之建设

市场经济的发展，人们公共生活领域的不断拓宽，使公共道德问题成为关于公民社会的热门话题.通过对转型时期伦理领域面临的主要困境——公共伦理缺失的成因如传统伦理的隐患、公德具备公共用品使用和回报的特殊性以及公德行为道德监督情境的弱化等的分析，提出加强和完善德福一致的公德制度建设、加强公德教育、提高公德意识以及重视公共行政人员的伦理关怀及其德业以构建转型时期的社会伦理秩序.     

也谈公务员精神

公务员精神是一种由多种品质构成的价值共同体。追求公共利益是公务员精神的本质要求,它要求公务员在公共领域作为"公共人"而非"经济人"存在,以公共利益为信仰,以谋求公共利益的最大化为职业标准;强化责任意识是公务员精神的制度约束,它要求加强作为外部控制的法律法规等制度建设和作为内部控制的道德法则等自律建设,使信仰与责任统一;维护社会公正是公务员精神的路径选择,它要求公务员保证公共权力的公共性,指向公共善;培育高尚人格是公务员精神的理想升华,它要求公务员具有鲜明的荣辱观,无论是在公共领域还是社会领域都具有较高的道德认识和道德行为。     

论“亲亲相隐”的伦理意义与当代启示

"亲亲相隐"出自《论语》,对于孔子为何提倡"亲亲相隐",学界有很多讨论,主要的观点有三种,第一种是从"隐"和"证"所带来的不同社会影响来阐释;第二种是从不同社会角色造成的道德冲突来阐释;第三种是从儒家主张成就伦理关系中的另一方来阐释。相较之下,第三种观点更加贴近儒家立场。"亲亲相隐"作为儒家的一个重要观点,在我们生活中有很大的现实意义;同时对"亲亲相隐"的思考也会提高我们对儒家思想的理解。     

健康权的法伦理建构及现代向度

健康权需要一个公共的道德价值体系,那就是在人伦、良知、责任三个方面建立具体的法伦理基础。在限度与张力方面分析健康权的关系模式与作用机制,使健康权得以凸显。由于健康权的发展和保障到了一个重大的转型时期,我们需要重新考察健康权的现实转向,即从经验伦理到契约伦理的诉求。     

试论公共管理视野下教育行政人员的道德责任

作为公共教育事业的管理者,教育行政人既非纯粹的工具人———执行人、官僚人,也非追求自身利益最大化的经济人,他们是价值负荷人。其原因就在于教育的本质与社会公益性、教育行政人的自主性与自由裁量权的存在以及法律、制度的不足。做一个＂好的行政人＂,是教育行政人道德责任的必然诉求。     

浅析律师的职业伦理

律师职业伦理是一种底线的道德规定,它是作为一个合格律师所必须符合的道德要求,而并不是一种理想化的、道德高尚的人的道德指标。不同时期,不同国家对律师的职业伦理的要求均不相同。面对复杂的国际形式,如何完善我国的律师职业伦理是我们不得不面对的问题。笔者认为,我国对律师职业伦理的培养应该借鉴参考德国的培养方式,综合我国的历史传统与当今社会状况,形成具有中国特色的律师职业伦理体系。