生产一般——剩余劳动·跨越卡夫丁峡谷——兼论社会主义即劳动占有

准确理解马克思“跨越卡夫丁峡谷”思想的理论基础和逻辑前提是“生产一般——剩余劳动”。“跨谷”在哲学意义上就是历史活动主体的人基于既定的低级生产力水平选择“劳动占有”的公有制社会经济制度。社会主义与资本主义和奴隶——封建主义的区别是“性质”区别,即“劳动占有”,而不是“形式”区别,即“生产一般——剩余劳动”的表现形式可以是一致的(商品经济或自然经济)。俄国农村公社作为“劳动占有”的社会主义若在自然经济阶段上替代“非劳动占有”的奴隶、封建社会,进而也就顺理成章地替代了“非劳动占有”的资本主义社会,这就是跨越资本主义卡夫丁峡谷。准确理解马克思“跨谷”思想(社会主义即劳动占有)的理论意义和现实意义,在于捍卫十月革命为代表的不发达国家的社会主义革命和建设,在于澄清当前理论界三个突出的似是而非的“新论”与“共识”。     

社会主义市场经济条件下资本与劳动关系探析

利用资本发展社会主义市场经济具有必然性,但随着社会主义市场经济的发展,资本逐利本性与劳动者利益的矛盾日益紧张并呈普遍化趋势。马克思认为,在资本主义社会,劳动过程就是资本家消费劳动力实现价值增殖的过程,资本是一个活生生的矛盾。资本无限度地扩大劳动和价值创造与劳动异化之间的悖论,决定了资本主义生产方式的终结。在社会主义市场经济下,应运用马克思的资本与劳动关系理论对发展资本与维护劳动者利益之间的关系进行辩证地分析,探求化解资本与劳动矛盾的现实路径。     

试论社会主义制度下的商品——福利商品

社会主义实践提出了“福利商品”的论题，就其本质而言，社会主义制度下的商品是福利商品，这个“福利商品”概念成立的依据是社会主义的理想（目的）和社会主义的现实（以及发展社会主义的手段）的必然统一，共产主义经济特点和资本主义经济特点在作为“中间阶段”的社会主义经济中的必须融合；这种福利商品是福利和商品在最基本层次上的结合体、统一体，它像商品具有使用价值，价值二因素一样，具有产生于社会主义劳动（自主劳动）     

马克思的生产劳动与非生产劳动理论

马克思从人类社会一般、商品生产形式、资本主义商品生产和撇开物质内容的资本主义生产劳动与非生产劳动四个不同角度研究和界定了生产劳动与非生产劳动。搞清和正确认识这些复杂的论述，有利于理顺物质资料生产的非物质资源生产的相互关系，有利于建立健全市场体系和繁荣社会主义市场经济。     

试论社会主义制度下的商品——福利商品

社会主义实践提出了“福利商品”的论题。就其本质而言,社会主义制度下的商品是福利商品;这个“福利商品”概念成立的依据是社会主义的理想（目的）和社会主义的现实（以及发展社会主义的手段）的必然统一,共产主义经济特点和资本主义经济特点在作为“中间阶段”的社会主义经济中的必然融合;这种福利商品是福利和商品在最基本层次上的结合体、统一体;它像商品具有使用价值、价值二因素一样,具有产生于社会主义劳动（自主劳动）的对立统一的福利、商品二因素;在福利商品二因素的基础上,它还具有福利性与商品性相统一、抽象性与具体性相统一、固定性与变易性相统一等性质。     

劳动价值的“非人性”、“资本的本质属性”辨析──评周尚全先生《劳动价值论与传统政治经济学的终结》

本文针对“周文”全盘否定马克思主义劳动价值论，主张重建社会主义商品经济价值理论体系的论点，严正指出，劳动价值不是资本主义的专利品，不具有非人性的资本属性。劳动的两重性不能混淆．劳动没有“负效用”，当代根本就不存在什么“价值分裂症”，马克思经济学不会因为被戴上“传统”的帽子而“终结”，劳动价值论是不可替代的。     

论人生价值

人的价值是人对人的意义。人生价值是人生的自我价值与社会价值的统一。其中，人生的社会价值是人生价值的更为重要的方面。人生的社会价值与自我价值的现实统一是一个历史过程，只有在社会主义社会以及未来的共产主义社会中，才能逐步消除二者的背离，充分实现二者的辩证统一。人生价值包含生命价值、能力价值、劳动价值等三个层次，其中，劳动价值是人生一切价值的核心和集中表现。     

对社会主义社会劳动和劳动价值理论的重新认识

新的时代，世界形势发生了一些新的变化，劳动和劳动价值论也呈现了一些新的特点，因此，重新认识社会主义社会劳动和劳动价值理论，对于推进我国市场经济的发展和现代化建设具有重要的理论和现实意义。     

马克思劳动异化思想新探——资本家视角下的劳动异化分析

资本主义社会形态下,资本家在生产过程中也面临着劳动异化。主要表现为:财富积累病态化;个人价值符号化;精神生活空虚化;社会权力巅峰化。马克思劳动异化思想是其异化体系的逻辑起点与重要内容,深刻理解马克思异化劳动思想具有重要的理论意义与实践意义。     

深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的认识

在新的社会条件下,结合实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的认识,主要解决生产要素分配与劳动价值论、科技工作和经营管理劳动能否创造价值、非劳动生产要素是否创造价值三个理论认识问题。     

从唯物史观视角深化对劳动价值论的认识

从劳动对人类生存和发展的不可替代的积极意义的角度看，人类一切价值的源泉只能是活劳动；从物质与意识的关系，社会存在与社会意识关系的角度看，人类社会的发展及人的需求是有导次性的，因此劳动也是层次的，满足最基本层次需求的劳动是生产劳动，满足新增需求的劳动是非生产劳动。这样的划分，可以摆脱纯经济的一些无谓纠缠，而把精力放在应该大力发展的生产劳动上，所以，对马克思的劳动价值论的认识不能只从经济学的视角进行，从哲学的视角或许是中一种更好的方法。     

社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本

构建社会主义和谐社会是我党提出的一项重大的战略任务,和谐文化是社会主义和谐社会的重要组成部分,本文试图抓住社会主义核心价值体系这一根本,来论证它在建设社会主义和谐文化中的重要作用.     

论社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现.这是因为,坚持马克思主义指导思想这一灵魂体现了社会主义意识形态领域指导思想的一元性;坚持中国特色社会主义共同理想这一主题体现了社会主义意识形态的重要作用和强大功能;坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神这一精髓体现了社会主义意识形态的民族特性和时代特色;坚持社会主义荣辱观这一基础体现了社会主义意识形态在道德领域的基本要求.为此,必须努力建设社会主义核心价值体系,不断推进和巩固社会主义意识形态建设.     

增加劳动强度生产的剩余价值属于绝对剩余价值

按照马克思的一贯思想，按照客观经济规律牟要求，以及资本主义历史发展的过程理解关于剩余价值的生产。分析了马克思划分绝对剩余价值生产与相对剩余价值生产的标准，分析了增加劳动强度与提高劳动生产率两范畴的关系，认为由于增加劳动强度而生产的剩余价值应当归属于绝对剩余价值。     

论自然创造价值——兼论劳动生产率与价值量的关系

文章从马克思的剩余价值生产（或劳动）理论进行分析，推导出自然物具有价值，进而说明劳动生产率与商品价值量并不一定成反比例。使价值与商品的范畴既符合逻辑又符合市场实际。     

现代社会价值多样化的哲学思考

社会转型时期,价值多样化格局的形成具有一定历史必然性与进步性。但多样价值体系中主导价值的缺失将导致价值多元化危机,危害社会的和谐发展和人民群众的根本利益。因此,必须以社会主义核心价值体系这一主导价值引领、整合多样化的社会价值。     

脑力劳动条件下价值规律的新变化

价值规律随着商品经济的发展而变化。在脑力劳动条件下，价值实体是脑力耗费；创新、能动性是影响价值量的主要因素；价格波动的中心是个别价值；影响价格波动的因素是创新及其时效。价值规律的作用也从促使商品生产者提高效率转向促进创新；从调节物质资源的合理分配转为促进知识智力资源向有利于创新企业的分配；还促进了教育的发展和“智本家”阶级的产生。     

以发展的眼光看马克思的劳动和劳动价值理论

我们应该从历史唯物主义的高度来认识劳动价值论的科学内涵,而不能拘泥于马克思分析资本主义商品经济和物质生产时所得出的个别结论,更不能以矛盾的特殊代替矛盾的一般。社会主义社会,劳动价值论是与社会主义基本制度相结合的,它起作用的条件有了变化。随着实践的发展,非物质性生产创造价值也几乎成了一个不言自明的事实。按劳分配是对按资分配的否定,也是对按所有权分配的否定,它和按生产要素分配一样都是按贡献分配,体现了一种历史的进步。     

当代大学生社会主义核心价值观现状调查与路径建构——以北京两所高校调查为例

社会主义核心价值观是兴国之魂,当代大学生是培育和践行社会主义核心价值观的主要群体。对北京两所高校大学生的调研发现,讲座报告和课堂教学等传统媒介是大学生获得认知的主要平台。大学生对微博、微信等新兴网络媒体信任度不高,新兴媒体没有成为宣讲社会主义核心价值观的主要途径。在建构社会主义核心价值体系的过程中,必须处理好社会主义核心价值体系与网络媒介、日常生活以及中国优秀传统文化三者之间的关系。     

知识经济与劳动价值论

本文认为知识经济形态是经济发展的自然资源约束与劳动创造价值的历史必然表现。这一经济形态的划分符合马克思主义关于社会经济形态划分的理论。知识经济恰恰进一步印证了劳动价值论。“知识有价”本身就是劳动价值论的一部分。“过时论”与“替代论”是没有新意的。知识经济时代 ,要求我国在经济政策上 ,要更加重视以人为本