试论毛泽东的改革观

1 宏大的宇宙改革观。称毛泽东为伟大的改革家首先在于其改革观的宏大气魄。他的宇宙改革观充分展现着他的远大抱负和伟大的气度。毛泽东的心里没有孤立的自我,只有与民族国家共呼吸的自我,只有大我,而没有小我,这个大我可以说大到了把自己与民族和国家合二为一的地步,这就使他有了与众不同的出发点,有了着眼于改变社会制度的鸿鹄之志。毛泽东的改革观使他拥有卓越的时空感和预见性,作为改革家,他的时空观是面向未来的,是喜欢对发展的历史作纵向预测的。毛泽东的改革观使他具有“一揽众山小”的英雄气概。     

增加劳动强度生产的剩余价值属于绝对剩余价值

按照马克思的一贯思想，按照客观经济规律牟要求，以及资本主义历史发展的过程理解关于剩余价值的生产。分析了马克思划分绝对剩余价值生产与相对剩余价值生产的标准，分析了增加劳动强度与提高劳动生产率两范畴的关系，认为由于增加劳动强度而生产的剩余价值应当归属于绝对剩余价值。     

北京商业文化探索：由“老商号”所想到的

商业文化是指商业企业在其经营过程中所体现出来的物质文化和精神文化的总和。由“老商号”为代表的北京商业文化在营思想、管理模式、经营风格和水准上都具有自身的特色,但也有阻碍春自身发展的缺陷。２１世纪,北京商业文化要想获得大发展,就必须解决对传统文化的正确取舍,迎接现代儒商时代的到来和如何利用新的商机等问题。     

农业职业院校校园文化建设研究

校园文化建设是建设和谐校园不可或缺的部分,它是校园建设的灵魂和导向,更是大学生人才培养中的重要影响因素之一。本文基于对江苏畜牧兽医职业技术学院、泰州职业技术学院和扬州大学农学院这三所高校校园文化建设的调查情况,将概述农业职业院校校园文化建设的现状,通过对比学习,找出农业职业院校校园文化建设的优势与欠缺,并提出相应的提升途径。     

北京学基础理论探索

北京学的定义、研究对象与研究方法、北京学的理论体系等问题是研究北京学的最基础理论。首先从经济全球化和文化本土化的发展趋势分析了北京学建立的必然性，提出北京人必须通过理性的自知，来导致行为上的自觉，以具备与现代化大都市相称的人文素质，才能以鲜明的民族个性和地域特征凸现于世界面前，成为全球化整体发展中一个无法替代的重要成员。其次借鉴其他有关学科的研究，对北京学的涵义、其独特的研究角度、研究主体、学科界定和研究内容等问题作了初步探讨，并试着从北京的历史与现实的11个方面建立北京学的理论框架。     

我国商业企业文化特征及其发展趋势

商业企业文化企业文化的一个重要分支，我国传统的商业企业文化建立在自然经济基础上，其发展历史悠久，具有独特的和谐性，但价值观较陈旧，且缺乏竞争意识。在新的市场经济环境中，以物质文化的为先导，以组织制度文化为保证，以精神文化为核心的现代商业企业文化将在普及中得到提高。新的商业企业文化建立在社会化大生产基础上，作为借鉴、吸纳和融江各方面研究成果的一门边缘科学，具有日益强化的理论性。     

由徽商、晋商看京商

通过对历史上有名的徽商,晋商的经营意识,经营方式及精神,文化等方面特点的归结,找出京商与他们的共同点和不及之处,从礼,情,安,俗四个字上分析京城商业文化的门面特点,情意特点,心态特点和市井特点,试说明京商未来宾发展趋势。