学术论文数学式和反应式的规范

（1）文中重要的或后文将要重新提及的数学式、反应式等可另行起排,并用阿拉伯数字连续编序号（或码）.序号加圆括号,右顶格排出.（2）长数学式超过1行时,应在＂=＂、＂≈＂、＂〈＂、＂〉＂等关系符号,或在＂＋＂、＂-＂、＂×＂、＂÷＂等运算符号处转行。     

民或俗？ 二分法的代价

在＂民＂或＂俗＂之间做出一种选择,这对民俗学者来说可能是个奇怪的问题。究竟是侧重对＂民＂的研究,还是将＂俗＂作为主要的研究对象？根本上来讲,＂民＂和＂俗＂两者本身相辅相成,缺一不可。但民俗学学科内部的这两种观点的分界是真实存在的,并对民俗学界产生了重要影响。从客观的角度分析,必须在＂民＂或＂俗＂之间做出一个选择,想要否定或杜绝这样的二分法是没有益处的,事实上,两种方式各有其意义,旨在将民俗学引向不同的发展前景。     

从认知语言学角度看“xx哥”词族现象

网络与报刊的频繁使用让＂犀利哥＂、＂数学哥＂、＂被子哥＂等＂xx哥＂词迅速蹿红,这些词,或旧词新义,或新词新语新意,对当今社会语言的使用产生了种种影响。从认知语言学的角度分析＂xx哥＂词族现象,可从中看出语言是社会的一面镜子,与社会文化密不可分。。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

叙述主体“我”与小说修辞意识

文本延伸必须展开叙述,而小说叙述视点又具有多样性与交错性：可以文本外＂旁观者＂视野叙述,也可以＂局内人＂修辞身份叙述。后者又包括＂我＂的一元叙述及文本内部人物间多元叙述。亦即叙述主体＂我＂分为＂假我＂、＂真我＂、＂无我＂或多元交错叙事模式。从M.巴赫金的＂狂欢＂理论出发,认为这几种＂我式叙述＂分别反映了文学话语在表达与接受过程中的＂熟悉化＂、＂陌生化＂、＂狂欢化＂修辞策略,同时显示出文本＂独白＂或＂对话＂性的修辞意识。     

山西和顺方言助词“哩”研究

在和顺方言中,助词＂哩＂使用范围和使用频率相当高。结构助词＂哩＂兼具普通话中三个结构助词＂的＂＂地＂＂得＂的作用;动态助词＂哩＂与普通话表示动作在进行或状态在持续的＂着＂用法相同,同时动态助词＂哩＂还具有指明动作或事件在过去发生的作用,这一作用与普通话中的动态助词＂的＂相同;另外＂哩＂还可以作为语气助词来使用,可分别表达陈述、疑问、感叹等各种不同的语气。     

《汉书》“耳孙”考辨

《汉书·惠帝纪》中的＂耳孙＂一词的含义历来说法不一,颜师古《注》引用了前人三种看法,或以为曾孙,或以为来孙,或以为仍孙。仔细梳理《汉书》中的相关文献,张家山汉简中的相关材料,可以看出＂耳孙＂一词当为＂曾孙＂,即第四代子孙,而不是仍孙。     

《论语》“子见南子”章正诂

在《论语·雍也》篇中＂子见南子＂一章里,夫子＂矢辞＂中的＂否＂、＂厌＂二字的读音直接影响着本章训诂的准确性。历代学者对这一章的翻译,或主观上强改字意,或辗转意译附会旧说,究其根源,就在于忽略了＂否＂、＂厌＂二字的读音。通过研究,在＂子见南子＂章里,＂否＂字正音念＂pǐ＂,＂厌＂字正音念＂yā＂。而本章的正确释义是：夫子见过南子,子路不高兴。夫子对子路发誓说：＂我如果心思不正,上天惩罚我!上天惩罚我!＂     

壮族麽文化是布洛陀文化的核心

文献和考古资料表明,壮族祖先神布洛陀不是一个抽象的神祇,而是一个实施鸟或鸡卦占卜的＂鸟神＂或＂鸟部落首领＂,布洛陀崇拜亦即鸟神崇拜。所谓＂麽文化＂的核心亦即鸡卦巫术,布洛陀的传说只不过是鸡卦巫术的筮辞。所以,壮族＂麽文化＂是布洛陀文化的核心。     

“异化”,但不是“异味”

＂异化＂不是唯一有效的翻译策略,＂归化＂也不是。所以,过分强调＂异化＂或＂归化＂都有失偏颇。我们不赞成＂扬异化、贬归化＂,在翻译实践中,异化、归化及其他翻译策略应该相辅相成、相得益彰。     

如何加强信息资源的和谐利用

＂信息＂一词的字面定义如某些字典所述：＂信息是在观察或研究过程中获得的数据、新闻和知识＂或＂信息是我们原先不知道的知识＂。我从事网络信息系统建设与维护工作多年,这么多年感觉就是信息资源利用率很低,信息资源在各项生产管理工作中发挥的作用还十分有限。     

震荡正中孔、诱导脑脊液从脑室脉络丛输送胚胎干细胞进入血循环抗衰老人体实验研究

用＂刘云养生法＂锻炼＂刘云脑区＂有证据显示可以激活胚胎＂原结干细胞＂通过脑脊液循环进入血循环滋养全身,产生抗衰老和/或返老还童的生理作用。＂刘云养生法＂的本质是一种首创的＂人在体内自我生产胚胎干细胞的方法＂。     

原因标记连用现象考察

通过多视点检测,原因标记连用有＂因为＋因＂、＂因＋因为＂、＂因＋由于＂、＂由于＋因＂、＂因为＋由于＂和＂由于＋因为＂等多种形式,不能简单地视为误用或病句。文章从不同的角度,解释了原因标记连用背后的理据。     

如何看待马英九的“新三不”

4月29日,马英九在台湾海基会举办的＂汪辜会谈＂20周年纪念会上致辞时表示,＂政府推动大陆政策与两岸关系,一定要在‘中华民国宪法’的架构下,秉持以台湾为主、对人民有利的原则＂,＂不论在岛内或岛外,都不会推动两个中国、一中一台或台湾独立＂。这就是受到外界关注的马英九＂新三不＂两岸论述,也称为＂4.29＂讲话。＂新三不＂政策的真正用意何在？是否意味着马当局两岸政策的调整？是不是对＂旧三不＂政策的修正？     

佛经词语札记

对《汉语大词典》失收或义项有所罅漏、错讹的8个佛经词语进行考释,具体包括：＂结累＂、＂抄拨＂、＂称可＂、＂清净＂、＂连骸＂、＂贤善＂、＂成就＂、＂情迷＂。     

浅谈研究生毕业与论文发表

就目前网络讨论热点＂研究生毕业与论文发表挂钩现象＂发表一些个人意见,不能简单地以＂对＂或＂不对＂而作出裁决,而应考虑目前国内教育的具体现状。     

鉴辨“探究”话“指导”

探究＂就是求索知识的过程,其表现方式有搜寻、调查、检验、研究知识等,其活动本质是为了求真而质疑。就教育而言,＂探究＂便是＂寻找＂或＂探求＂。     

音乐文化发展受经济基础制约的阶段性分析——从唯物辩证法角度看20世纪以来中西音乐关系的变迁

经济基础决定上层建筑,作为上层建筑的音乐文化也必然受到经济基础的制约。自20世纪以来,从百年音乐历史进程中的中西音乐关系来看,不论是强调＂国乐＂、崇尚＂西乐＂抑或提倡＂中西合璧＂,都是经济、政治发展到一定阶段的大势所趋。作为上层建筑,音乐文化具有一定的独立性,它会或早或迟地反映其经济基础,而非亦步亦趋,同时它也会不同程度上影响其经济基础的发展。     

奈达翻译定义的错误译文曲解了奈达翻译理论

奈达翻译定义的中文译文有严重的错误。奈达不主张＂等值＂、＂等效＂翻译。＂等值＂、＂等效＂、＂对等＂、＂对等语＂、＂动态对等＂、＂功能对等＂等术语是错误的术语,它们错误很多,错误之一是用一个＂等＂字曲解了奈达翻译理论的本质,将奈达翻译理论曲解成求等的翻译理论,然而奈达翻译理论的本质是求似不求等。弗斯指出,翻译理论中所用的＂equivalent/equivalence＂理论是现代西方翻译理论的中心议题之一,理论从产生至今备受关注。＂equivalent/equivalence＂一词最早出现于16世纪,一方面作为数学和形式逻辑里的专业术语,表示一种绝对对称和平等的关系;另一方面又被当作一般语言词汇中的模糊词语,表示＂具有相似性＂或＂基本相同＂,翻译理论中所用的＂equivalent/equivalence＂是使用它作为普通词汇时的模糊意义,即相似或贴近。     

明代进藏人员论析

明代对以乌思藏为主的广大藏族地区采取＂广行招谕＂、＂多封众建＂的政策,有的被封者经常派使者朝贡,有的被封者长期居住在京城,这些活动使藏传佛教扩大了影响,加强了广大藏区与中央政府的联系。在＂广行招谕＂＂、多封众建＂的过程中,明朝中央政府以各种方式派出进藏人员。这些政府官员、宦官、内地僧人、驻京藏僧、藏区首领或宣布诏谕、或延请宗教领袖、或平定动乱、或设置驿站。这些从实际出发的治藏方略能充分反映出当时中央王朝的主权意识。