论德法兼治与建设有中国特色社会主义

德治瑟法治是以江泽民同志为核心的党中央提出的重要治国方略，德治与法治辩证统一，缺一不可，建设有中国特色社会主义必须德法兼治，建立起德治与法治共同发挥调控作用的社会治理工程。     

中国共产党的治国方略－依法治国与以德治国

在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要加强法制建设，依法治国，同时，也要加强社会主义道德建设，以德治国。德治不仅有法治不可替代的作用，而且为法治提供了不可或缺的伦理根基和文化氛围。     

德治与法治并举:保护环境的必由之路

保护环境既需要法治,又需要德治。积极推进环境法治,才能切实保障社会经济与环境保护协调发展;深入贯彻环境德治的重要思想,才能加强环境建设。环境法治与环境德治并举,全面、充分、深入地认识和领会江泽民同志所提出的法治与德治相结合的重要思想,坚持环境法治建设与环境道德建设的同步发展,必能开创人与自然和谐发展的新局面,必能实现政治、经济、文化、社会四位一体文明的中国。     

传统与现实:关于德治思想的思考

德治就是通过道德教化使国人对某些思想理念、行为规范采取认同态度，产生自觉心理，从而形成凝聚力，以达到稳定社会、保证社会正常运转的目的。德治的时代意义是：德治是市场经济发展与解决社会现实问题的迫切要求，是重铸民族精神，加强社会主义精神文明建设的客观需要，是构建社会主义新思想道德体系的核心和基础。德治是一项复杂的系统工程，它一方面强调“官德”和“民德”建设相结合，另一方面强调德治和法治相统一。     

论依法治国与以德治国之间的辩证关系

理解法治和德治的深刻内涵，是全面理解依法治国与以德治国的关系的基础。在确立建设社会主义和谐社会的目标后，我国应当如何看待依法治国和以德治国之间的辩证关系对实现我国建设社会主义的宏伟目标关系重大。法治和德治相比应居于主要地位，德治作为重要的治国方式，对促进法治有着重要的作用。构建社会主义和谐社会，必须坚持依法治国与以德治国相结合。     

论法治与德治的结合

法治可以理解为宏观的治国方略，理性的办事原则，民主的法制模式，文明的法律精神和理想的社会状态。德治是指治理国家应以道德教化的主要手段，并要求治者应具备高尚的道德。今天的法治与德治结合是一个完整的治国方略，与传统的结合有所不同，它是社会主义市场经济发展的必然要求，也是法律与道德这两个社会规范互补的需要。在实施法治与德治相结合的治国方略上，要逐步建立适应社会主义市场经济的法律体系和与之配套的思想道德体系，严格执法，惩恶扬善，确保德治和法治的有机结合。     

“依法治国”与“以德治国”

法律和道德都是治理国家与社会的工具，它们各有其优缺点。只有实行“法治”与“德治”相结合的治国方略，才能建设好有中国特色的社会主义。     

德法兼治的辨证法

德治与法治是以江泽民同志为核心的党中央提出的重要治国方略。德治与法治相辅相成、辨证统一，建设有中国特色社会主义必须德法兼治，建立起德治与法治共同发挥调控作用的的社会治理工程。     

略论以德治党

以德治党是以德治国方略在党的建设上的具体体现，它是指在法治的框架下，在批判地吸收我国古代德治传统和西方德治传统及其现代德治经验的基础上，用社会主义、共产主义道德去全面加强党的思想建设、执政建设、组织建设和作风建设。其价值目标是坚持和当好“三个代表”。     

论德治对法治文明的精神功能

在当代中国建设社会主义法治国家的过程中,要十分重视道德建设的作用,这种道德建设的作用即德治是法治文明重要组成部分.德治对法治文明,突出了它的精神上的功能.我们要加强社会主义道德建设来促进社会主义法治国家的发展.     

社会主义政治文明的哲学阐释

政治文明是人类社会文明的重要组成部分,是与物质文明、精神文明并行的人类文明,是人类认识和改造社会,确立、完善社会制度和意识形态,规范政治行为的社会现象。社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标之一。对社会主义政治文明的内涵、精髓,以及从哲学角度对社会主义政治文明与物质文明、精神文明之间的辩证关系进行探讨,可以加深我们对社会主义政治文明的理解,为社会主义政治文明建设开辟更广阔的道路。     

法治理论的新发展

文章深入研究了胡锦涛关于依法治国的论述,指出依法治国应包括的三个要素:相对完备的法律制度,全社会形成了一定水平的法律意识和法制观念,依法执政、依法行政、依法办事和公正司法.同时认为胡锦涛的论述深化了人们对依法治国基本方略的认识,指明了全面落实依法治国的基本方略要抓好的三个方面的工作.     

论以人为本的中国政治文明建设

以人为本，既是中共十六大以来提出的中国政治文明建设的目标和内涵，也是建设政治文明应遵循的基本原则、思想方法和价值判断标准，是中国政治文明建设实践中必须坚持的核心理念。在构建社会主义和谐社会的过程中，我们要坚持以人为本原则，多方位多途径地积极推进中国政治文明建设，以促进人的自由全面发展早日实现。     

文景之治与儒家思想

从学术思想性质上将文景之治概括和指称为道家政治、黄老政治、老子政治,是自清末夏曾佑首倡以来至今流行的一个观点,但它是一个见道不见儒的有漏之见,漏掉了指导思想、政治礼乐制度和社会领域的基本事实和懦学存在,因此不能成立。由对春秋时期所谓“礼崩乐坏”的实况和实义省察,可以看出在春秋战国的上层政治变动中,儒家伦理观念依然通行于上下各个人之间,认证儒家伦理社会是其时乃至整个中国传统社会的根基、地基和底子。秦帝国的历史变动及其焚书坑懦并没有颠覆社会的伦常文化结构,没有试图重新改造与铲除这个儒家社会地基,儒家社会依然价值地存在着。汉兴,吏民皆案堵如故,儒家社会继续存在。刘邦称善陆贾《新语》,奠定汉初的政治和思想基础,儒家率先成为指导思想。“无为而治”是懦道共法,是整个汉初政治的统治模式,这个模式是懦道两家共同参与创造的。以“无为而治”为政治模式的文景之治是在刘邦、陆贾奠定的儒家文治思想基础上,在儒家伦理的地基上,在儒家设计的汉廷礼乐制度和以《经》博士为主体的学官教化系统中运行、实施和实现的。文景之治的政治指导思想实际上是懦道双席位制。黄老之学的首席政治代表、关键和领袖人物窦太后的政治权威,保障着文景之治政治指导思想的贯彻落实。就此人事而言,文景之治是道懦并治。但就“无为而治”实施的《诗》《书》经艺仁义内容,就文景之治与儒家思想的全面关系综合而言,则当说懦道并治。     

关于社会主义政治文明的思考

建设社会主义政治文明是我国社会主义现代化建设的重要目标。然而,怎样界定政治文明的内涵以推动社会主义政治文明建设,社会主义政治文明与资本主义政治文明的关系怎样,社会主义政治文明建设的基本内容是什么,这是本文对社会主义政治文明的几个方面的思考。     

依宪治国是依法治国之根本

依法治国已成为我国的根本治国方略，而依法治国的灵魂是依宪治国，以宪治国是一切实行民主法治国家的重要标志。由于宪法具有最高权威，因而宪法是依法治国的重要基础和基本依据。     

用唯物史观重析刑讯逼供行为

本文用马克思主义唯物史观重析刑讯逼供行为,认为其产生的终极原因在于中国的经济条件和生产关系,指出不能企望在短期内杜绝刑讯逼供行为,而是要在努力发展社会主义的物质文明的同时,积极建设社会主义的政治文明,用先进的政治法律思想和制度去教育规范侦查人员,才可能逐步减少直至消灭刑讯逼供行为。     

浅析社会主义政治文明建设

政治文明是人类文明的重要组成部分,加强社会主义政治文明建设具有重要的现实意义和深远的历史意义.在政治文明建设中党的领导是核心,人民当家作主是本质要求,依法治国是保障.因此,要认真做好几方面工作:坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一;加大民主政治建设力度;加强制度建设;促进物质文明、精神文明协调发展等.     

党的现代化对政治文明建设的决定性作用--学习关于加强党的执政能力建设的决定

政治文明的提出说明我们党把对执政规律的探索与政治文明建设有机地统一起来,实现了社会主义民主政治新的飞跃。党的三大理论成果是近代以来中国政治文明优秀成果的结晶。中国社会的特殊国情决定了中国共产党在政治文明建设中的核心地位和领导作用。在整个社会主义初级阶段,执政党自身的现代化、自身的政治文明进程,始终决定着整个社会主义政治文明发展的历史方位。执政能力建设是执政党现代化的关键。     

环境伦理在生态文明建设中的作用定位

生态文明作为一种新的文明形态,需要新的伦理体系的支撑和指导。环境伦理倡导尊重自然,善待自然的道德准则,将道德伦理应用到与人类生存息息相关的环境,既是生态文明建设的道德基础,也是生态文明建设的有效手段。