马克思主义的青年思想政治教育观及其启示

马克思主义有关青年思想政治教育的论述非常丰富。文章对其基本观点作了粗浅的概括论述：坚持对青年进行共产主义教育,将培养“四有”新人作为思想政治教育的根本任务;针对青年的特点开展思想政治教育;引导青年正确认识国情、社情、民情;引导知识青年尤其是大学生与工农相结合;引导青年理论联系实际,在实践中锻炼成长;引导青年用人类创造的一切知识财富丰富自己的头脑。     

略论图书馆对当代青年思想政治教育的作用

图书馆对当代青年思想政治教育有着重要的地位、作用和优势,图书馆可以通过多种形式、载体和现代化服务手段对当代青年进行思想政治教育,充分发挥图书馆在当代青年思想政治教育中的作用,把当代青年的思想政治教育贯穿到图书馆服务育人的工作之中,为当代青年思想政治教育作出更大的贡献。     

习近平青年寄语与高校思想政治教育话语创新

习近平青年寄语是新时代党的青年思想政治教育思想的话语表达,客观评价青年的历史地位和作用,话语传递青年自信;号召青年敢于担当历史使命和重任,话语激励青年自强;生动阐释青年努力方向和要求,话语引导青年自立。习近平青年寄语在话语灵魂、话语主题和话语表达方式上具有特点鲜明的思想政治教育话语风格,对于新时代高校思想政治教育话语建构的努力方向、理论逻辑、现实路径和组织保障等方面具有深刻的启示。     

论高师学生思想政治教育目标的层次体系

高师学生思想政治教育目标是学生思想政治教育的出发点和归宿,具有一定的层次体系。思想政治教育目标层次体系的基本内涵包括学生思想政治品德的层次性、人才培养目标的规格性和思想政治教育方法的多样性。高师只有加强学生职业道德和职业能力的培养,才能保证思想政治教育目标层次体系的实现,才能增强思想政治教育的实效性。     

关于青年思想政治教育贴近生活的理论思考

青年思想政治教育贴近生活是对过去脱离生活问题的现实反思，青年思想政治教育只有置身于社会生活的大环境中，融入生活、反映生活、服务生活、引导生活，以实现贴近生活，才能满足青年社会成员的个体需求，完成思想政治教育任务，实现思想政治教育的目标。青年思想政治教育贴近生活主要内容有融入青年生活，反映青年生活，服务青年生活和引导青年生活。其工作重心是引导青年开展积极、健康、富有爱和责任的幸福生活。     

吴玉章学习思想初探

研究吴玉章的学习思想,旨在填补吴玉章教育思想研究的一个空白.吴玉章关于学习的意义和作用的思想;关于学习目的、学习内容及学习任务的思想;关于学习修养的思想;关于学习原则的思想;关于学习方法、学习途径的思想等,构成了其学习思想的科学体系.     

中国共产党青年思想政治教育的百年历程与实践逻辑

在中国共产党的百年奋斗历程中，青年思想政治教育是党的一项重要政治优势。中国共产党自成立之日起，根据不同历史阶段工作任务的转变，与时俱进地创新青年思想政治教育工作，为实现中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃凝聚了青年力量。认真梳理党的青年思想政治教育百年历程，厘清实践逻辑，对于加强新时代青年思想政治教育，培养有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，具有十分重要的现实意义。     

加大思想政治工作力度,发挥共青团组织育人作用

文中阐述了共青团组织在加大青年学生思想政治工作中的重要作用。加强共青团的思想政治教育功能,丰富共青团的思想政治教育手段,使共青团在新形势下努力开创青年学生思想政治工作的新局面,发挥好共青团在学校中心育人作用。     

江泽民青年思想政治教育理论溯源初探

江泽民同志是我党第三代领导核心,青年思想政治教育历来是我党思想工作的重点,青年是未来和希望。本文从江泽民青年思政教育理论溯源角度,总结和分析了江泽民青年思想政治教育理论提出的理论基础,从中国传统思政思想、马克思主义人的本质理论、毛泽东青年培养理论、邓小平"四有"理论等方面探寻理论渊源。     

中国共产党抗日战争时期的青年思想政治教育

抗日战争时期,中国共产党对青年开展了一系列卓有成效的思想政治教育活动,形成了一些基本理论和实践经验。从理论上讲,主要包括:青年运动必须与工农相结合,必须用马列主义理论武装青年等;从实践上看,主要包括形势政策教育、青年组织建设、学校教育、对影响青年思想政治教育的错误倾向进行批判、创办革命刊物、党的主要领导人亲自参与等。这些理论和经验都是在丰富的斗争实践中总结出来的,对当前的青年思想政治教育很有启示和借鉴价值。     

试析吴宓的和谐论

作为20世纪30年代中国文化保守主义重要派别——学衡派的领军人物，吴宓珍视祖国的传统文化遗产，尤其是传统的道德与人格论。在融合了美国白壁德为代表的新人文主义后，他认为只有在道德的约束下，人的本性才不至于走向欲望的极端，人类才能找到传统文化与现代文化的结合点，物质文明与现代文明才能达到一种和谐状态。概言之，即借助于道德，使人的内在与外在趋于理想中的和谐。     

略论杜威基于“实验主义”哲学思想的教育理念

杜威的进步主义教育理论基于其＂实验主义＂的哲学体系。在知识论上他强调知行合一;在道德论上他注重行为与动机、个人与社会的调和;在审美观上他注意生活的经验。所以,在杜威眼里教育是帮助受教者使之生长、发展、改造经验的活动;教育的目的是更多的教育。     

庄子中的“兀者”与后世的“神仙”描写研究

通过对"兀者"在《庄子》里的形象进行研究,认为《庄子》中的"兀者"形象具有深刻的现实背景和深厚的美学意义。并对"兀者"和后世文人的一些作品中的"神仙"描写进行对比,认为他们多具"兀者""身残德全"的特点,然而不可过分夸大"兀者"和"神仙"之间的联系。     

大学生学术道德失范的教育根源与对策

大学生是我国学术共同体的潜在力量,目前大学生学术道德缺失现象严重。学术道德缺失产生的教育根源在于缺乏明确的学术规范,学术道德教育不受重视,教师的教育作用不到位和监督惩戒不力等。因此,必须制定明确的学术规范,开展全方位的学术道德教育,健全监管机制,加大惩戒力度,并努力提高学生的创新能力。     

论吴勉田园诗的文化意识

吴勉作为当代著名诗人，在其上山下乡、躬耕务农期间，创作了一系列的田园诗。这些诗作有别于传统田园诗借田园生活景象以摆脱尘世烦扰的文化意向，突出体现了人与人之间的亲和关系、知识青年与民同忧共乐的传统文化思想，也体现了当代农民、知识青年以社会情感为本体而展开的追求善、追求美的时代特征。因而具有很强的时代痕迹可供鉴赏。     

青少年回归音乐教育本质的刍议

我国青少年音乐教育在某种程度上偏离了审美教育的轨道,专业化、成人化的音乐教育违背青少年的身心发展规律,功利化的音乐学习更会伤害青少年的审美与价值判断。感受音乐中的快乐,快乐地学习音乐才是青少年音乐教育之道。     

大学生社会公德特点与原因分析——以景德镇高校为研究对象

调查发现,大学生公德状况呈现如下特征：道德观多元化与复杂化;知行严重脱节;高年级学生道德水平远低于新生等。这种状况与学生的家庭背景、社会环境及中国教育体制有着密切的关系。要提升大学生的公德水平,有必要在全社会尽快形成健康的道德回馈机制,而高校在德育过程中则要重视大学生的道德实践。     

儒科世家黄润玉、南山书院及黄南山思想探析

宁波名儒黄润玉的人生经历了年少勤学、为官循史、告老兴教的阶段。作为有名的儒科世家,黄润玉及其子孙忠厚传家,诗书继世。他的儿子黄隆,孙子黄溥等传承家学,著书立说,编纂方志。文章还探析了黄润玉创办的南山书院及他的治学思想,作为朱学的传承者,他不囿于朱学立场,结合实际,重视躬行,以开放心态包容心学,顺应朱学的流变、激荡的发展潮流,提出一些颇有价值意义的思想,成为15世纪明代哲学从朱熹理学转向阳明心学时期的重要思想家,为稍后的阳明心学思潮做了铺垫。     

我国中小学公民道德教育实践检视

公民道德教育是以公民社会道德要求为取向的教育形态,是对个体进行公民道德的教育。纵观我国中小学公民道德教育实践历程,大致经历了缘起、探索、重建与发展三个阶段。通过反思,立足当前,在我国中小学公民道德教育实践中,要着眼于推进道德教育的现代转型,通过公民道德教育促进公民身份认同,通过开发和利用民族道德文化的传统资源保持公民道德教育的文化特色,以及增强公民的批判性思雏。     

关于大学生信仰的调查——以沈阳大学为例

通过对沈阳大学5个学院400名在校生的问卷调查,掌握了学生对共产主义、共产党的信仰和对宗教的信仰情况。调查结果显示,绝大多数学生坚信共产主义和共产党,对宗教认识清楚。分析认为,高校还应继续通过讲党课和开展革命传统教育等活动,使学生更加坚定对共产党的信仰,坚定理想和信念。