贾谊的“积粟”和晁错的“贵粟”——初评西汉初期法家的经济思想

贾谊、晁错是西汉初期著名的法家代表人物。贾谊主要活动于汉文帝刘恒统治(公元前179年—前157年)前期,十年有余。他曾多次上书提出法家主张,受到文帝的重视。公元前168年贾谊病死,终年不满三十三岁。晁错主要活动于汉文帝统治后期和汉景帝刘启统治(公元前156年—前141年)初期。当景帝还是太子时,晁错为太子家令,被誉为“智囊”;景帝即位后,对晁错很信任,起初任为内史,第二年就升为御史大失(副丞相)。晁错继承了贾谊的思想,先后向文帝、景帝一再提出“削藩”政策,这就引起了诸侯王割据势力的恐惧和怀恨。汉景帝三年(公元前154年),吴王刘濞等七国割据势力,果然借杀晁错以“清君侧”为名,发动了武装叛乱。由于内奸袁盎等人离间陷害,景帝一度动摇,晁错被杀。不久景帝明白过来,下决心平定了叛乱。贾谊、晁错先后所建议的法家政策措施,继续得到了推行。     

晁错《论贵粟疏》的经济思想

《论贵粟疏》是晁错给汉文帝的奏疏,文章全面论述了"贵粟"(重视粮食)的重要性,提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张,对汉代乃至整个封建社会产生了深远影响,重新审视它产生的历史环境和其中蕴含的经济思想,会给我们一个新的启示。     

浅析晁错政论散文

本文从晁错政论散文的保存、创作、继承发展和影响四个方面论述晁错政论散文,通过对晁错政论散文的论述,大家对晁错及晁错政论散文有所了解,从而肯定了晁错在文学史上的地位。     

论晁错的军事政论散文

晁错政论散文中的《言兵事疏》、《守边劝农疏》和《复言募民徙塞下》谈及到怎样抵抗匈奴的军事思想,他提出决定战争胜负的四要素是将帅、士兵、地形、兵器;建议徙民实边,保障军粮储备;善于分析形势,主张以夷制夷。在晁错军事思想的指导下,汉朝抵抗匈奴取得一定成效。     

“乱七八糟”一词的由来

西汉景帝的时候,下面的刘姓王都很强大。于是,汉景帝采用了晁错出的主意,收回了这些刘姓王的一些领地。这下子,刘姓王不干了。吴王刘濞串通了楚王、赵王、胶东王、胶西王等一共七个王,于公元154年打着“诛晁错,清君侧”的旗号起来叛乱。汉景帝一看没有办法了,只好杀了晁错。可是,人杀     

邓小平教育思想散论

邓小平确立了教育在社会主义现代化建设中的战略地位；明确指出学校必须坚持社会主义方向；论述了“四有”人才的培养目标；主张“尊师重教，尊重人才，尊重知识”，提出“三个面向”为教育改革指明了方向。     

资产阶段维新派近代经济观简论

资产阶级维新派在戊戌变法期间，提出了一系列发展近代实业的思想和见解，形成了自己的近代经济观。其要点为：谋求实现国家的工业化，提出了“定为工国”的口号，反对垄断政策，主张发展民营经济；反对闭关自守，主张利用外资和进行中外贸易；要求政府采取积极的经济措施，以推动实业发展，维新派的这些经济思想在推动当时中国近代经济的发展、促进人们观念的转变方面是起了积极的历史作用的。     

浅析晁错政论散文中的经济思想

晁错政论散文具有强烈的现实性,他在《论贵粟疏》中阐述了贵粟与惠商的经济思想,这对汉初的经济复苏有重大的作用,人民的生活条件得到改善,从而巩固了汉初的政治地位。     

一句话带你读历史

正以诸侯太盛,而错为之不以渐也。援引文献至孝景,不复忧异姓,而晁错刻削诸侯,遂使七国俱起,合从而西乡,以诸侯太盛,而错为之不以渐也。——《史记·孝景本纪》解析经典汉高祖刘邦建立汉朝后,为了巩固政权,分封了许多诸侯。后来各诸侯国势力不断壮大,严重威胁了中央集权。汉景帝时,晁错向汉景帝提出削藩建议并被采纳,吴、楚等七个诸侯国不满而联合发起叛乱。"七国之乱"给后人许多启示,如做事不可以操之过急。     

陆贽民为邦本思想初探

陆势从维护封建统治出发，针对当时的社会现实，提出了限制封建地主滥占土地的主张，保护农民赖以生存的土地。他要求统治者对百姓轻敛薄赋，“剑其余财”，“资国”要建立在“养民”的基础上，同时他还要求政府“量入制出”，使财政收入与开支保持相对平衡，节约其用，尽量减轻老百姓的负担，这也就是他“民为邦本”思想的主要内容。     

董仲舒、司马谈思想论略

<正> 文帝、景帝、武帝时期的思想方略 《史记· 太史公自序》曰:“自曹参荐盖公,言黄老,而贾生、晁错明申韩,公孙弘以儒显”。这说的是汉初几位大臣的思想方略。其中影响最大的是曹参(?──公元前190年),他从刘邦起兵,因屡建大功 而为重臣,曾任齐相九年,在齐时采用盖公的黄老之术,后继肖何为汉丞相,举事无所变更,“肖规曹随”,躬行黄老“无为而治”的思想政治方略。     

先秦纵横家的教育思想述评

战国争雄，“邦无定交，土无定主①处士横议，辩士云涌．“天下方务于合纵连根，以次代为贤．②或“合众弱以攻一强”；或“事一强以攻众弱”③所以各国之间，都在围绕着争取盟国以对外扩张或以求自安的重大策略问题，苦心经营．“纵”和“横”的两种不同政治主张和外交政策，成为当时各国最敏感的争论焦点．外交关系的外部条件，当时被各国看得比内部条件还要重要‘于是一批受过那一时代新现实教养的“策士”或“智士”们，奔走于列国之间，不别亲疏，唯智谋是尊，唯富贵是取，凭一张利吃，并三寸巧舌，“纵横参谋，长短角势；转九聘其巧辞…     

魏源新闻思想初探

魏源十分注意搜集西方新闻，提出了“夷情备采”的主张，意识到新闻的重要性；魏源继承和发展了林则徐的译报思想，在中国新闻思想史上起着承先启后的作用；但由于受时代的局限，魏源新闻思想还显得极不成熟。     

从《平准书》和《货殖列传》看司马迁的自由经济思想

《平准书》与《货殖列传》反映了司马迁的“以富利为核心、肯定工商经济、主张合理劳动致富，反对权力以成富”的自由经济思想；同时，司马迁还以其经济思想对汉武帝的经济政策进行了批驳。     

中国古代心理健康思想探究

中国是一个十分重视心理健康的国家，在长期的心理健康维护实践中形成了非常丰富的心理健康思想。如注重身心协调，把心理作为“整体人”的组成部分；强调“时中”的中庸思想，把“平”作为心理健康的标准；讲究人际关系和谐，注重“群”在心理健康中的作用；主张调息静养，通过“静”的方式来维护心理健康。这些思想现在对于维护心理健康仍具有重要的借鉴价值。     

五四运动前后的科学教育思想

五四运动前后的科学教育思想,是中国近代科学教育思想之集大成者。鸦片战争之后,政治上内忧外患,地主阶级中的一些有识之士感到了西方科技的优越性,提出了“师夷之长技以制夷”的主张。洋务运动中民族资本主义经济的产生,需要通过教育培养科技人才和具有一定科技知识、技能的工人。封建的旧教育不适应新的政治经济形势的需要,亟需进行变革。正是由于以上政治、经济、文化、教育的原因,科学教育思想得以产生和发展。但是在当时“中体西用”方针约束     

邓小平民族经济思想形成的三个阶段

邓小平民族经济思想的形成，大体上经历了三个发展阶段，即20世纪50年代，提出“要把少数民族地区经济搞上去，否则民族区域自治是句空话”；20世纪80年代，提出“加强基础设施建设，因地制宜地发展民族地区经济”；20世纪80年代末到90年代初，提出“两个大局，实现共同富裕”的思想。     

试论柳宗元周敦颐教育思想的联系

柳宗元、周敦颐都是古代教育家，他们的教育思想有一些相同点，也有不同之处。在教育宗旨上，都重视对人的教育，柳宗元是重在成“君子”，周敦颐则更多地侧重于普通人能为“善人”；在教育内容上，都以六经为主，杂以各家学说，但柳宗元主张学习这些内容的目的是“决科求仕”，周敦颐则是对人的素质教育，以诚信立志为主要内容；在教育方法上，柳宗元是“顺天致性”，周敦颐是“思”“内省”探疑；在师道观上，都强调尊师重道，柳宗元主张“交以为师”，周敦颐是“先觉觉后觉”。他们对中国古代的教育都作出了重要贡献。     

《法经》名称由来驳议

“法”、“经”二字，在春秋战国时期应广泛，并各有其通行含义；主张“法后王”、“法要明白易知”，。是法家的思想倾向和特点。因此，法家李悝所的《法经》，其名称不可能是任何其他字的借字或借义，而应该是它们在当时的通行含义。     

对费孝通乡土工业理论的思考

费孝通是我国知名的社会学家，一生致力于乡村经济的发展。二十世纪三四十年代，面对乡村崩溃的危机，费孝通提出了发展“乡土工业”，实现乡土重建的思想，主张工业下乡，通过发展”乡土工业”转移农村过剩的劳动力，增加农民收入，从而实现乡土重建，但费孝通的理论在当时却囿于社会现实而无从付诸实施。新中国改革开放之后乡镇企业的蓬勃兴起，这在某种程度上印证了费孝通的理论，证明了其理论的正确性。