洪仁[王干]的经济思想

洪仁[王干]是在太平天国运动时期最具资本主义思想的思想家，他的代表著作《资政新篇》就是系统介绍在中国如何发展资本主义的经济思想。本文在论述其经济思想的同时，阐述了他对西方列强侵略性的认识及《资政新篇》体现的经济思想尽管因种种原因而未能实现，但总的来说是符合中国经济发展趋势的，是进步的。     

浅论洪仁玕《资政新篇》中的爱国主义思想

本文主要就政治、经济、外交方面论述了《资政新篇》中所蕴含的爱国主义思想。政治方面，洪仁主张学习并采用西方资本主义政治制度，革新封建主义政治制度；经济方面，他主张采用西方资本主义经济制度和科学技术，在中国建立和发展资本主义生产方式，外交方面，他主张与西方资本主义国家保持正当的通商关系，坚持独立自主、平等往来、自由贸易的对外方策。《资政新篇》体现了洪仁企图仿效西方资本主义制度，拯救中国的爱国主义思想。     

《资政新篇》与太平天国革命有没有必然联系

《资政新篇》属资本主义性质的纲领性文件，作者阐明了它与太平天国革命的千丝万缕的联系     

洪仁玕经济思想浅析

本文对洪仁玕在《资政新篇》中主张借鉴西方文明，发展近代实业，优化经济环境经济思想作了评述。     

洪仁玕与福泽谕吉思想之比较

近代以来,在学习西方先进资本主义经验,追求国富民强的亚洲各国思想家中,洪仁玕走在前列。他于1859年提出了《资政新篇》,主张＂革故鼎新＂,向西方资本主义学习。这是近代中国第一个比较完整的资本主义建设方案,具有一定的先进性和前瞻性。而日本启蒙思想家福泽谕吉等人成立＂明六社＂宣传维新思想,是在1873年,比洪仁玕晚了十几年。相比较福泽谕吉等日本维新思想家,洪仁玕的思想更符合＂以人为本＂的理念,以民众的利益和幸福为依归,具有先进的理论价值和社会意义。     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。     

社会秩序的再构——《资政新篇》的新解读

对洪仁开《资政新篇》的解读必须掌握其内在的总体逻辑和整体思路。这份文件的主旨是“新民德”,即以上帝教为核心价值观塑造民众新道德。通过阐发如何“新民德”的问题,文件构建了一个以上帝教为精神伦理的开放的工商社会秩序。文件作为中国近代第一个近代化纲领的观点可以成立。洪仁王干对“新民德”主张的系统思考和阐发,确立了《资政新篇》在近代维新思潮中的先驱者地位,奠定了它在中国近代思想史上不可替代的重要地位。从《天朝田亩制度》重构农本社会秩序到《资政新篇》再构工商社会秩序,鲜明地反映了近代世界发展的潮流和近代中国社会的发展趋势。     

洪仁玕近代化思想述评

洪仁玕(1822—1864)是太平天国后期的重要领导人,也是近代中国著名的进步思想家。本文拟从近代化的角度来考察洪仁玕的思想及其历史地位。一、洪仁玕近代化思想的主要内容洪仁玕的近代化思想集中体现在他所著的《资政新篇》之中。1859年,洪仁玕从香港来到天京。当时,正值太平天国“朝中无将,国内无人”的危     

试论太平天国运动中的几个问题

太平天国运动是一场轰轰烈烈的反帝反封建的农民运动 ,是旧式农民运动的最高峰。洪秀全领导农民借用了西方的基督教猛烈抨击了封建纲常名教和封建制度 ,这在以前的农民运动中也是没有的 ,是鸦片战争后中西关系上的一件大事。他把农民对土地的要求以制度的形式固定下来 ,颁布了《天朝田亩制度》。在后期 ,洪仁制定了《资政新篇》。他站在当时世界发展的潮流上 ,不仅为农民运动指出了一条不同于以往旧式农民运动的道路 ,而且在中西文化碰撞之际为中国指出了一条新路。他认为中国应该向西方学习 ,走资本主义发展之路     

中国革命史教学大纲

引论中华民族第一章太平天国革命教学目的要求: 一、了解太平天国革命爆发及其胜利发展的原因。二、了解《天朝田亩制度》和《资政新篇》的主要内容与历史作用。三、了解太平天国革命的历史意义和失败原