民初宪政实践与孙中山的宪政理论创新

辛亥革命胜利后，以孙中山为代表的南京临时政府建立了亚洲第一个民主共和国，这是中国人完全按照西方宪政模式建立的资本主义政治体制的第一次，也是最后一次。经过民初的宪政实践，这个以移植西方制度为范本的体制，逐渐蜕化、变质，最后沦为军阀、政客争权夺利的工具。孙中山在深刻总结民初宪政实践的基础上，借鉴苏俄革命的经验，同时对中国的国情进行深入的思考，提出了未来中国宪政建设的一系列理论和策略，从而实现了近代中国宪政理论的伟大创新。     

论抗战时期中共的宪政思想

1939-1940年第一次宪政运动期间，中共对宪政理论进行了深入探讨，形成了新民主主义的宪政思想。中共的宪政思想，以孙中山的三民主义为理论依据，主张彻底修正《五五宪草》，从而坚持了民权主义原则。同时，它规定了中国宪政的发展方向，指出了一条具有中国特色的宪政道路。     

“九·一八”前第三势力宪政运动初探

现代中国第三势力以追求自由、民主、宪政为目标，试图在国共之间走出第三条道路，其政治选择对现代中国的历史发展进程有一定影响，然学界对其缺乏认真、系统的研究。“九·一八”前第三势力宪政运动是以平社为核心，在当时历史背景下，要求保障人权、实行宪政，第一次公然打出反党治、反训政的旗帜，具有很大的进步意义。“九·一八”前的第三势力宪政运动是对国民党专政统治极具意义的抗争，是中国现代史上宪政运动的肇始。     

梁启超中国宪政之路的思想变迁

梁启超几乎毕生都在积极追求中国立宪政治的目标。集思想家和政治活动家于一身的他对中国宪政道路的思考经历了萌芽期、成熟期、适应期和反思期四个阶段,所提出的宪政思路也不断变化。这种多变,体现了中西两种政治文化冲撞交融的矛盾复杂性和民主宪政落户中国的重重困难,也反映出近代中国向民主宪政迈进所面临的某些共同性问题。     

论清末立宪思潮

２０世纪初,从１９世纪八、九十年代就开始萌动的宪政意识,迅速发展为一股强大的社会思潮,并与当时国内的宪政运动互为表里。关于立宪思潮,清末思想界对其作了多方探讨,包括：立宪政治与中国政治发展的关系;立宪政治诸要素如国会、宪法等;实行宪政的程序步骤。立宪思潮在２０世纪的中国颇有影响：立宪政治是对专制政治的否定和批判;立宪思想是近代中国在学习西方道路上的又一次跨越;立克思潮顺应了历史发展的大趋势,推进着近代中国政治体制变革的进程。     

清末宪政理念产生之原因

清末的宪政是近代中国的有识之士为救亡图存、富国强兵而效仿西方而进行的政治改良运动,是基于内忧外患等恶劣形势所引发的社会变革。维新变法拉开了中国宪政运动的序幕,但其理念在中国的产生则有着深刻的历史渊源。清政府的统治危机、西方宪政理念的发展与传播以及中国传统文化中的民本思想构成了清末宪政理念产生的三个主要原因。     

经济全球化与我国宪政建设

经济全球化对宪政既有正面作用也有负面作用，而宪政建设对经济全球化的发展有着能动的反作用。我国应从具体的国情、宪情出发，积极面对经济全球化，不断加强我国的宪政建设，努力打造中国特色的社会主义宪政。     

近代中国的一个伪命题--"宪政"

宪政的终极价值在于保障人权,属于自由主义的范畴。近代中国没有存在过真正意义上的宪政。清末立宪是要借宪政之名分,维系大清国的皇统;民国时期的宪政沦为革命家和军阀政客的工具。而且,无论从宪政的历史发端还是本土的经济、社会、文化资源来看,近代中国甚至根本没有宪政的客观需求。所谓的宪政,只不过是一个伪命题。     

习俗与宪政

反思近代中国宪政历程，对比英美宪政经验，认为一种有效的宪政框架必须源于本土人民的经验，必须与经过改造了的本土传统相容，宪政在文化上应该是中立的，并为各种文化提供合法空间，从而实现正式规范与社会习俗相互支持，在此条件下才能构建稳定健全的宪政制度。     

论近代中国宪政的困境

极具现代性和社会认同度的立宪政治却在近代中国遭遇了以失败而告终的结局,近代中国宪政的困境在于:-是在西方挑战的持续冲击和民族危机的强大压力下,中国政治必须"全变"的激进主义选择;二是宪政诉求的工具主义倾向,而忽略了宪政本身所蕴藏的价值及其生长的支持性条件;三是近代中国国家权威和市民社会的双重贫困阻碍了宪政的建立和法治的实现.     

宪政理念与和谐社会的构建

社会主义和谐社会的理论指出了当代中国宪政欲构建怎样一种国家与社会的目标,因为在当代中国宪政建设的最终落脚点也是力求达到各种资源有效整合并使各种关系平衡。宪政建设不仅是和谐社会的应有之义,而且是和谐社会建设的政治保障。树立良好的宪政理念、构建适合我国国情的违宪审查机制对和谐社会的构建有着重要意义。     

清末宪政之思想发端——记中国百年宪政起源

发生在百年之前清末时期的宪政运动,是中国百年宪政史的发端。中国社会在经历了半个多世纪的社会转型时期后,终于迸发出了代表资产阶级先进政治制度的火花。虽然只能算是灵光乍现,但是其对中国的宪政历史还是具有重要意义的。从清末宪政的成败得失中,我们可以汲取对于处在社会转型中的当代中国宪政和法治的宝贵经验。     

论我国宪政文化的构建

民主宪政是人类政治文明的重要成果。各国宪政模式的选择与确立无不建基于各国的本土文化传统之上。构建中国特色社会主义民主宪政必须科学对待中国传统文化与西方宪政文化，培育宪政精神，构建宪政文化。     

清末宪政——中国政治现代化的开端

晚清时期，清政府面临着内忧外患的严重局面，为了巩固自己的统治，不得不在宪政方面实行了一些改革。尽管这些改革最后失败了，但它在客观上造成了中国传统人治权威的弱化和近代法治权威的加强，促进了当时正在兴起的地方自治运动的发展，打破了“庶人不议”的政治参与格局，事实上成为我国政治现代化的第一次有益尝试。     

联邦主义的宪政诉求——以1922年湖南省宪为例

在中国近代宪政运动中,代表联邦主义宪政的湖南省宪以其分权制衡、地方主义和倚重民权的宪政理念、制度设计,显示了联邦主义者寻求建立民主、稳定、统一的宪政国家的宪政诉求,其进步、合理成份应当肯定。而联邦主义与近代中国国情相背离的国家结构观和制宪技术的某些局限则值得反思。     

论民初传统政治文化与宪政文化的博弈

民国初年的宪政乃至近代百年的现代化过程中,中国的民主化道路一波三折。本文试图从文化比较的视角反思中国宪政命运,寻找中国宪政困境的根本原因,选取了中国政治文化的几个重要特质：儒家传统、人文主义、实用理性和乌托邦主义等作为主体进行考察,重点关注其与西方宪政文化的冲突及对民初宪政实践的影响。     

宪政思想在中国的发展

宪政作为现代社会一种合理的制度,是近代西方资产阶级革命的产物。回首百年来中国宪政理论与实践的历史发展,这一进程与国人变法图强、试图回应现代化的主观努力息息相关,也是人们在寻求法制现代化进程中立宪主义思潮的真实反映。     

宪政过程的哲学分析

从社会实践的角度来看，宪政的发展过程是理论与实践、目的与手段、内容与形式等诸多因素互相联系、互相制约、互相作用的过程。本文认为，宪法与宪政的统一是宪政过程中理论与实践的统一，保障实现人权与限制国家权力的统一是宪政过程中目的与手段的统一，民主与法治的统一是宪政过程中内容与形式的统一。     

我国行政诉讼制度修改的宪政宽容

宪法典具有有限性，不能苛求宪法文本表述的完美而频繁修改宪法，宪政制度应该对于追求人权与自由具有宽容性。加强行政审判独立和加大对公民权益保护的力度这两个基本问题容纳了行政诉讼制度修改的主要内容，发挥行政诉讼对符合宪法精神的宪政制度的建设功能既可以促进宪政发展，又可以为我国行政诉讼制度的修改提供宪政空间。     

宪政视野下农民政治权利的保护

宪政是现代法治社会的内在品质，是与人治相对立的国家政治体制，在漫长的人类发展史上，文明与进步推动世界走向宪政，当今民主国家宪政已经成为国家与国民的必然选择。而农民群体作为我国国民大多数的群体，在宪政体制下他们的的政治权利又将为何？权利的来源以及怎样保护权利成为当下中国宪政机制必须深思的问题。本文拟在结合西方国家宪政制度探讨我国的宪政视野下农民的政治权利保护问题。