浅谈传统儒学的时代价值

对待传统的儒家思想，全盘吸收者有之，被称为“国粹派”，该派认为中国传统文化都好；一概否定者有之，被称为“西化派”，它们把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都太极端，我们对待儒家传统思想的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。那么，我们应该继承传统儒学的哪些合理内涵从而达到古为今用的目的呢？     

图书馆与农村文化扶贫

1何谓文化扶贫所谓文化扶贫．就是以人文文化和科学文化来做人做事。重在“扶志”和“扶智”。利用科学文化研究、认识和掌握客观事物的规律，帮助贫困地区的人们看到自己的优势，自力更生，奋发图强，改变面貌。而人文文化是要用文学的典型．鼓舞人们的精神．让人们看到自己的优势何在，以自己的“造血”功能，实现脱贫致富，并要“富”字生根。     

浅谈《水浒》文化的现代价值

《水浒》文化肯定“仁者好人”、“富者好仁”的正确理念,启发及时行义的社会责任,宣扬大一统思想,《水浒》文化中的忠义传奇故事目前轰动了台湾,这些都说明《水浒》文化具有现代价值.当此大时代快速进步转化之际,《水浒》文化也在去芜存菁中更新转化,在继承传统中转化传统,以适应新时代、新社会.     

构建与“新高地”战略相适应的文山民族文化新格局

“新高地”的现代性、开放性，决定了与之相适应的民族文化也应具有现代性、开放性的特征。从“新高地”建设的角度来看，文山州在民族文化产业发展、社区文化建设和公共文化服务体系建设中都存在一些问题，与“新高地”发展战略不相适应。应按照“一区、两带、三园”的布局，以城镇带动农村，促进城乡文化的协调发展，把文化事业发展与文化产业发展有机结合起来，做到“两手抓、两加强”。     

中国东西部城市联姻共富的构想

重点讨论了在西部大开发中,西部地区应抓住历史机遇,大力推动“增长极”－城市的发展,完善城市体系,不断增强城市的辐射推动能力,以促进和带动区域经济的快速发展,其中东西部城市联姻、携手合作、东西共富应视为发展和开发西部战略的重要内容,并提出了“轴线战略”、“双边战略”、优势互补、联姻共富的构想。     

抓住重点求突破 依靠科技促发展

“十一五”是榆林经济社会跨越式发展的重要战略机遇期，也是科技创新与能源化工基地建设紧密结合的关键期。近几年，市委、市政府提出：要依托资源优势，建设国内一流、国际知名的能源化工基地，围绕“三大目标”（建设西部经济强市、特色文化大市、绿色生态名市）、“四大经济”（发展能源经济、城市经济、生态经济、区域经济）、“五大战略”（项目带动战略、城镇化带动战略、信息化带动战略、科教兴榆、人才强市战略），以“科教兴榆”和人才强市为动力，     

儒家思想与现代企业文化建设

企业文化建设是当代世界上先进的管理思想，对我国的企业管理起到了很大的推动作用。但是，面对激烈的市场竞争和入世后的迫切形势，如何建立有中国特色的企业文化，是摆在我们面前的一个重要课题。笔者认为：建设中国特色的企业文化不能忽略我国传统文化，特别是儒家思想，而应该从其中汲取营养，把儒家的“内圣外王之道”、“诚信”思想”、“义以为上”的义利观、“天地之中，人为贵”的人本思想应用到企业文化建设之中，形成自己的特色，以适应市场竞争的要求。     

后TRIPS时代我国知识产权研习者的自律性

后TRIPS时代，我国的知识产权法研习者在“山寨现象”与“知识产权保护”同时流行的环境中，用盗版书学习如何保护知识产权，对此我们可以用我国知识产权法律以移植为主的快速发展方式，以及总体缺乏知识产权文化启蒙等原因为自己辨护。既然总体上认同TRIPS所代表制度的价值，作为在专业方面的较先“觉悟者”，我们也需要以自律性为这一制度在中国的完善贡献自己的努力。     

隐性社会文化新流向与思想政治工作新方略

社会文化包括显性文化和隐性文化，隐性文化深藏在显性文化空隙之间，是社会文化中更富内涵，意义和力量的重要部分。近些年来隐性社会文化出现的新体式，新流向，新特征，提醒思想政治工作强化“生命线”意识，“主渠道”机制，“制高点”操作，“非权力”影响，“全天候”方式及“精神家园”建设，注重预测性，主动性，先导性，能动性，渗透性，延伸性，服务性及实效性，从而促进社会的稳定和经济的发展。     

传统文化隐喻：神垕钧瓷历史变迁的社会学考察

神垕钧瓷文化带动地方经济发展战略的演化和形成经历了一个漫长而曲折的过程，其始于建国初期，到本世纪初发育成熟。通过对神垕钧瓷特色文化带动地方经济发展战略演化运作过程的历史考察，可以探究改革开放以来全国各地风起的区域“名”文化或特色文化带动地方经济发展战略的一般性运作机制和运转逻辑，同时建构有中国特色的文化资本理论的社会学框架。     

理想主义旗帜与知识分子立场

知识分子是文化的主要创造者和传播者，在现时代更肩负民族复兴与文化建设的重任，必须把维护社会公正，重振学术良心作为现时代知识分子的使命。中国目前处于市场经济实验发展期，“新富人阶层”以及代表他们利益的新意识形态的出现必须引起高度警惕和有力批判，“绝不允许既得利益集团形成”，因此高扬理想主义的知识分子，应该坚定批判的立场、坚持创造的精神，建设真正代表最广大人民利益无愧于新时代的民族文化。     

论共同富裕及其实现

共同富裕是邓小平在探讨“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的过程中提出的科学构想.邓小平批判了“宁要穷的社会主义,不要富的资本主义”的错误思想,指出社会主义也应该是富的;在此基础上,提出了社会主义的富应该是共同富裕,而不是“两极分化”;进而提出了实现共同富裕的必由之路是“部分先富,从而为中国走向富强指明了方向.共同富裕及其实现问题是建设有中国特色社会主义的核心问题.     

简论高师美术教育的师范性

高师美术教育与艺术院校的美术教育不同，高师美术教育应该有自己的定位，那就是突出“师范性”，增强“文化感”，使“美术学”深入到教学中来，改变以“技术”为上的教学思维方式。     

命运共同体：中国与周边国家应守望相助

筹备设立国家安全委员会与“更加奋发有为地推进周边外交”，是目前外交界和国际关系学术界的热门话题。“与邻为善、以邻为伴”的方针，“安邻、睦邻、富邻”政策，十几年来已为人们耳熟能详，而周边地区在我国总体外交布局中占据着“首要”地位（而“大国”处于“关键”地位）。中国发展了，周边外交也在持续推进，当然随发展而来的问题也在凸显。在这种背景下，党中央于10月24—25日召开周边外交工作座谈会，并立即引起国内国外的注意和热议。那么，座谈会体现的一系列理念创新，意义何在？它是对过去周边外交工作的革故鼎新，还是继承发展？今后工作的重点、方向、战略、目标、举措如何？什么应该坚持，什么应该发扬，什么应该注意，什么应该调整转变？     

锌硒肥在茶树上的应用

茶叶是有益身心健康的保健食品，为世界三大饮料之一，饮茶同时是中华民族传统文化的重要组成部分。凤冈县是中国“富锌富硒”有机茶之乡，有天然的“富锌富硒”土壤，土壤中锌的平均含量为47．1—264mg／k9。硒的平均含量为0．3—3．33mg／kg；茶叶中锌硒含量也高，锌的平均含量为40—100mg／kg，硒的平均含量为O．25—3．5mg/kg，     

论客家文学的文化特征

客家文学的文化特征，时贤有以“根在中原、山乡特色、雅俗互动”概括者，此应未得其旨。客家文学作为客家文化的一个重要组成部分，其特色其实就在一个“客”字。无论是外在之“形”，还是内在之“神”，客家文学无不体现着“客家”特色。     

西班牙足球文化形成的历史考察

西班牙足球文化的形成经历了漫长的历史演化，与社会的发展密切相关，烙印上了强烈的政治宗教色彩，却在民主转型的过程中迎来了西班牙足球的辉煌期。纵观西班牙足球的发展，“卡斯蒂利亚精神”、“加泰罗尼亚之魂”、“大众镇静剂”、“传统保守”、“运动之王”、“体育新宗教”等因子，成为西班牙足球文化的精神财富，拯救了年轻人的灵魂，为西班牙留下了丰厚的文化遗产。总体来看，西班牙足球形成了繁富的文化样态，以深沉的政治宗教底蕴、鲜明的民族主义色彩和成熟的青训体系为主要特点，受政治宗教语境、民族主义语境、政策组织制度语境、人才培养语境的影响，生成了独特的足球文化机制，对中国足球文化振兴和足球改革发展提供了有意义的域外借鉴。     

厉无畏：文化产业园区要避免新一轮“产业过剩”

全国政协副主席、著名经济学家厉无畏多年来一直关注“文化创新和经济转型”的重大课题。厉无畏指出，文化创意产业有望成为带动中国经济振兴的引擎，并能推动经济创新发展，但也要避免出现新一轮的“产业过剩”。     

现代民族志的美学转向及其特征初探

民族志的写作范式，从 “文化的记述”，到 “文化科学”，再到 “文化的解释”，发生了三次转向，但是这些变革并没能完全解决民族志写作中所有的疑问和矛盾，尤其是在民族志的真实性上存在的疑问。民族志的美学转向是否应该成为民族志写作范式的追求。本文对此仅以探讨的方式提出一些不成熟的看法。     

浅析汉英互译过程中可能遇到的文化问题及其应对策略

翻译工作的实践中会发现中西方文化有着很大的差异，面对各方面的文化差异，译者应该以怎样的标准来翻译，译者应该如何巧妙地处理一些看上去很难跨越的文化“沟渠”，实现译文的高水准。本文将对文化四方面的差异及其带来的难题进行论述，给出相应的可行应对策略。