葉字及葉姓溯源

商代甲金文中的枼字为"葉"、"世"二字之同源母体,在当时,习惯用为族地名。葉地在商王朝支持下,具有重要的战略地位。葉族之女妇媟为商王武丁所宠幸的王妇之一,甲骨文中曾有三次生育的占卜纪录。殷商以降的葉地为葉姓的发祥地,作为后世百家姓之一的葉姓,今可以溯源至这一时期。     

葉字及葉姓溯源

商代甲金文中的葉字为“葉”、“世”二字之同源母体,在当时,习惯用为族地名.葉地在商王朝支持下,具有重要的战略地位.葉族之女妇蝶为商王武丁所宠幸的王妇之一,甲骨文中曾有三次生育的占卜纪录.殷商以降的葉地为莱姓的发祥地,作为后世百家姓之一的葉姓,今可以溯源至这一时期.     

“举”字溯源与举族史考

古文中有“举”字，其构形像用二手向上举子状，“举”多用作族名。殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。武王克商后，周对殷遗民分而治之，举族也被迫迁徒到其他诸侯国。至西周中期，举族与周及其他族融合，遂湮没于历史的记忆中。     

《金瓶梅》“pai”字的形音义——纪念吴晓铃先生

“pqi”字在《金瓶梅词话》中出现几十次，不是偶然的误字．它表示了当时语言中活跃着的诃语．汉语史研究者不能漠然视之。     

原始语根视角下的英汉音义联想及对比研究——“Papa”和“爸爸”

原始语根假说是马秉义教授近30年来英汉对比研究工作的最重要成果。语言符号的本质是理据性的,而非任意性的。原始语根是从最原始的拟声词中挑选出来的,应是一切语言的语根。对全世界的语言音义研究工作来说,原始语根假说都是具有启示作用的。对于英汉两种语言中存在的音义象似性现象,可以用原始语根假说理论为指导进行对比联想研究。     

《孟子音义》中的直音——显示古今字的直音分析

《孟子音义》是宋代孙夷撰写的一部音义体专著,全书共有词条1199条,是孙夷在唐陆善经、丁公著、张镒三家注的基础上兼加已注而成,其音释方式主要有直音、如字、反切三种,其中直音有631条,分析其类目,对于理解音注的实际内容,对于分析音注的善絮特点,都有很重要的意义。     

“被精神病”历史溯源

什么是“精神病”？ 人们首先想到的多是神经错乱、行为怪诞、毫无理智。在一般人的意识中，精神病人等同于疯子，是不正常人类，常常被视为异端或者是病人，需要治疗。因此常常有人借用“精神病”来掩饰自己，以保存自身。     

《文选》李善注音义术语“同、通”述

《昭明文选》又称《文选》,是我国现存最早的一部诗文总集,选录了东周至南朝梁约800年间130余位作家的诗文700余篇,分为37类。其中包括很多梁代以前具有代表性的文学作品,对于梁以前的文学研究具有非常重要的文献价值。历代多家为之作注,在所有注本中以李善注影响最大、流传极广。千百年来,《文选》和李善注相互依存,注以文传,文以注显。《文选》李善注共六十卷,注释中大量使用"同""通"等术语,诸如"音义通"、"音义同"、"古字通"、"古字同"、"某某同"、"某某通"、"古今字通"、"古今字同"等详释汉字的形音义。我们通过梳理《文选》李善注中"同""通"术语,并对这些术语的使用情况进行辨析与总结,进而揭示李善释《文选》时使用这些术语的目的。     

布斯“隐含作者”的概念溯源

在文体学界,＂隐含作者＂这一概念享有广泛的影响。学者们一般认为,这一概念是布斯在《小说修辞学》中首先提出的。但任何概念都不是凭空产生的,它必然有其历史渊源。关于这一概念的溯源问题,前人（如曹禧修等）有所涉及,可惜尚不深入。从布斯所给的＂隐含作者＂定义出发,从中西文论史的角度对这一概念进行了溯源,明确了这一概念在文体学史中的地位。     

岭南桂东南“古越道”之钩沉

以比较翔实的史实阐明了桂东南“古越道”在岭南航运史上的重要地位,并具体分析了其在促进桂东南一带经济发展与社会文明进步等方面是功不可没的,重现了桂东南“古越道”真实的历史面貌.     

新疆原生态民歌“花儿”溯源流布史考

本文主要从历史的角度,通过对于新疆一个主体民族之一——回族的来源、分布,分析考证了流传在我们祖国西北部新疆地区——"花儿"的来源和流布。在此基础上得出"花儿"的一个新的称谓是——"新疆回族传统花儿"。     

侗戏“悲中之柔”的根性溯源

侗戏在情节上表现出明显的异质性即柔化冲突,它为侗戏中的悲剧故事赋予了更多的柔和因子。侗戏这种柔性之维的审美价值取向的根源主要在于侗族内部的萨神信仰和外部的农耕社会。对侗戏这一审美价值取向的根源溯源,有助于从美学的哲学高度认识侗族,对其和谐生活与自身民族先进文化的现代性构建具有现实和学术意义。     

广东省食品安全溯源的现状、问题及对策研究

所谓"政以民为本,民以食为天,食以安为先",食品安全不仅关系到人民的身体健康和生命安全,还对国家的命运、经济发展、社会稳定、政府的公信力等都有着举足轻重的影响,是衡量国家社会治理、法制建设、民众生活质量的一个重要标准。以广东省为研究对象,分析了广东省食品安全追溯现状、监管机制和保障体系等一系列相关因素,提出广东省食品安全溯源和监管所存在的问题并给予有效的建议。     

食品溯源体系打造“舌尖上的安全”

＂台湾地沟油事件＂＂、福喜过期肉事件＂＂、昆明毒米粉事件＂……国内频发的食品安全事故,让百姓吃上放心食品、让消费者安心消费中国的食品成为一个奢侈的梦想,导致很多人宁愿付出更多的成本,千里迢迢去购买国外的食品,也不愿意吃中国自产的食品。纵观各类曝光的食品安全问题,总是出现难以追溯问题源头或生产制作、流通、消费等关联企业相互推卸责任的现象。其问题的关键还是在于缺乏食品溯源体系,因此,在国内建立一个完善的食品溯源系统已是迫在眉睫。     

多群组“2+1”三链交易溯源系统

针对产品溯源痛点,如数据可信性、安全性等,基于区块链防篡改、去中心化、可信任等特性,提出了多群组“2+1”三链交易溯源系统,该系统通过群组对参与者、交易数据进行管控,将交易数据与摘要数据分别构链,为特定商品全流程交易构链,同时提出适用于本系统的激励机制．该系统能够保证溯源信息真实可信不可篡改．通过引入群组的概念,将交易数据分群组管理,摘要数据全网共同管理,有效提高系统的存储效率,通过相应的激励机制,解决参与节点积极性低的问题,有效调动节点参与系统的数据流通、共识的积极性．多群组“2+1”三链交易溯源系统为基于区块链的溯源技术提供了重要借鉴．     

社会人类学视野中的桂东南民间“拟兽舞”

"拟兽舞"是桂东南地区民间至今仍流传的一种民俗舞蹈,它的形式多样,在当地民间文化生活中具有一定的影响,本文从原始狩猎特性、动物图腾崇拜本质、地方审美形态及民俗文化特征等方面探讨其社会人类学的内涵。     

从乡野到祀典:桂东南“寒山信仰”传播及合法化路径

寒山信仰盛行于玉林境内。尤其至清代寒山庙广泛兴建,由此形成了一个以寒山庙为中心的祭祀网络。光绪年间,为报寒山应雨之功,地方官不惜在奏折中否定"三圣传说"以迎合国家礼制,经二次上奏,最终使寒山神荣获敕封,并列入祀典。但有趣的是,"三圣传说"并未因此而中断,民间仍以三圣诞辰为期进行祭祀,而不是按照国家礼制。     

旋转轴与平移轴联动误差的快速测量及溯源

为了对多轴数控机床旋转轴与平移轴联动误差进行快速测量与溯源,提出了一种基于数控机床内置的光栅尺、编码器等无传感器信息的评估方法.该方法通过对数控系统的二次开发,可获取配置不同数控系统的多轴机床的无传感器信息,依据旋转轴与平移轴的联动特性,构造了具有一些球杆仪特征的虚拟杆,且规划了虚拟杆切向测试路径,并采用单旋转轴与两平移轴联动方式,进行圆度误差测试,实现了多轴数控机床旋转轴与平移轴联动误差的动态快速测量.此外,基于虚拟杆的工作原理,分别建立了联动误差关联及解耦模型,并提出了利用空间圆周图谱和小波频谱技术进行联动误差快速溯源的策略.试验结果表明,所提出的旋转轴与平移轴联动误差测试与溯源方法实用、有效,为多轴数控机床旋转轴与平移轴联动误差补偿奠定了基础.     

我国体育概念的文化溯源及嬗变阐释

采用文献资料法、对比法、逻辑法等对我国体育概念的文化源头及其嬗变过程进行研究。结论认为,对体育概念的研究应该立足我国体育发展的实际,我国体育在“体育”这一概念诞生之前就已有非常丰富的内容,而且具有厚重的中国文化属性,并形成了以身体教育为主旨的核心内涵。此后,其概念内涵随着我国社会与文化的发展及对外体育交流的增多而逐渐丰富,并且在传统文化基础上发生了数次嬗变,如今已形成一个庞大的概念体系,且表现为整体化、多元化、层次化、开放化、简略化、符号化的发展趋势,并在中国文化雄步世界的过程中逐渐实现其概念及文化内涵的理性回归。     

浅谈“SG186营销业务应用系统”中计量标准及测试设备溯源流程的应用

"SG186营销业务应用系统"建设是按照统一领导、统一规划、统一标准和统一组织实施的"四统一"原则搭建全新的一体化营销管理业务应用系统,计量体系模块中的重要组成部分为计量标准及测试设备溯源流程,在系统设计过程中,严格依照电能计量检定的相关规程,通过将国网的标准化设计与实际工作相结合,将电能计量装置及测试设备的溯源纳入系统化的管理,改进了溯源的管理方法,有效提高了工作效率,保证了被测对象量值的准确性、连续性和一致性。