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原始佛教本与钱财无关,但传入中国后境况却大不相同了。唐睿宗时,一位右台殿中侍御史描述佛寺占有社会财富的情况说:“十分天下之财而佛有七八。”在当代中国,佛教寺庙又纷纷“金光闪闪”。 相似文献
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《科学之友》2008,(10)
历史尘封,难以阻挡的时代潮流奏响着进行曲。自佛教传入中国后,建塔瘗埋佛舍利的习俗也在中国流行。为符合中国的习惯,逐渐改变了印度用罂坛盛放舍利的方式,改用中国式的棺椁。这一变化从北朝经隋代到唐初方告完成。唐代瘗埋舍利的制度进一步中国化,开始按中国传统的棺椁制度来设计舍利容器,并按照墓室形貌在塔基下建筑地宫。最早以金棺银椁盛放佛舍利,约始于唐高宗显庆年间(656年-661年)。此后,唐代遂流行以金棺银椁瘗埋舍利之风,直到唐末,愈演愈烈,从皇帝到大臣,均热衷于此,而且从都城到全国各地,都有建塔瘗埋舍利之举。这倒为我们留下了一批珍贵的文物,重要的考古发现有陕西省扶风法门寺舍利、陕西省临潼庆山寺舍利、甘肃省泾川大云寺舍利和北京云居寺舍利等,这些舍利都盛放于以金棺银椁为主的成套舍利容器中…… 相似文献
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1 项目背景
目前的考古资料表明,纺织品中金箔条的使用始于北周,而捻金(银)线始于唐代早期,与捻金线相关的蹙金绣和织金锦等工艺,对纺织品中的用金技术以及后世的唐锦、蜀锦、宋锦、云锦等都产生了重大影响,但是,对于唐代捻金(银)线的系统科学分析与研究尚属空白。 相似文献
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