晋东南三教信仰初探

儒、佛、道三教是中国古代社会中重要的信仰,它们的思想对中国传统文化影响很大。本文通过对晋东南三教信仰的分析,探讨了三教信仰在地域社会中的传播、国家与民间信仰的冲突与协调等复杂关系,从而揭示了三教信仰在民间社会中占有的重要地位。     

晋东南村庙建筑形态分析

探讨了村庙的存在意义,分析了晋东南村庙的社会形态、空间形态和构造形态。     

风水话语与煤炭禁采:清代晋东南煤禁碑生成研究

在清代矿政史上,乾隆五年(1740)的开放矿禁具有重要意义。然而就不同区域而言,开放矿禁的意义和影响并不相同。本文通过对清代晋东南煤禁碑的解读,探讨风水话语与煤炭禁采之间的互动关系。将煤禁碑的生成,置于清代矿政与地方社会的互动关系的脉络进行理解,可以发现晋东南的禁矿主体经历了由清初地方政府主导,至清中叶以来转变为由官方授权、地方绅民主导,以里社为基本单位的禁矿格局,并随着近代煤炭资源开发的深入,呈现跨区域和跨组织联合的趋势。     

中国米王——沁洲黄小米

在晋东南一带,民间流传着这样一句谚语：“金珠子,金珠王,金珠不换沁州黄。”晋东南地区的沁县古为沁州,“沁州黄”是这里出产的一种小米,颗粒小、金黄色,被当地人称为“金珠子”。它是谷子家族中最特殊的品种,用真正的金珠子都不肯换,可见其珍贵。     

山西东南部传统民居节能评价方法研究

山西省作为我国能源大省,其农村地带幅员辽阔、产能大,耗能亦大。山西传统民居是构成其农村住宅的主要组成部分。为了有助于山西以及全国在农村地区节能减排工作的开展,以山西东南部典型传统民居作为研究样本来实测并分析其节能状况。考虑节能评价指标体系及其权重,依附于样本并制定出了山西东南部传统民居节能评价理论与方法。该理论和方法适用于当地农宅节能减排工作,也有在实践中完善的空间和推广的可能。     

唯美的山西古城堡

历史悠久的山西文化底蕴深厚,除了像平遥古城、云冈石窟、五台山那样的世界文化遗产之外,尚有许多不为人知或鲜为人知的原生态古城堡村落,其中位于晋东南的沁河古城堡村落群,就是这样的典范:这些古城堡大多没有开发,很多村子不通车,也没有路标指示,如果不向当地人问路很难找到,而且有些村落人烟稀少,颇有些"废村"之感。但正因为如此,才保留了一个个原汁原味、没有商业气息的古朴村落。城堡内的"豫楼"     

神庙筹资与社会控制：对晋东南民间社会的考察

筹资是修建神庙重要的资金来源方式，是民众充分利用社会资源从事地方公共工程的主要手段。本文从社会史的层面对此现象进行了分析，认为筹资不仅是考察地方经济的一个内容，而且还涵盖着社会控制的内容，地方官员与地方社会力量借助这些手段，完成了对地方社会的控制。     

太行山南段野生植物资源研究

太行山南段拥有丰富的野生植物资源,据调查统计有种子植物125科,456属,974种（含变种）,按其经济用途将它们分为12类,其中,1.纤维植物98种;2.油脂植物147种;3.芳香植物66种;4.鞣料植物65种;5.淀粉植物98种;6.果树植物136种;7.密源植物88种;8.饲料植物166种;9.药用植物426种;10.农药植物72种;11.野菜植物68种;12.观赏植物239种.此外,对该区野生植物的开发利用和保护提出了建议.     

晋东南五代、宋、金时期柱头铺作里跳形制分期及区域流变研究

通过对晋东南地区五代、宋、金时期现存建筑实例的归纳分析,提炼出柱头铺作里跳的形制类型,并以此进行形制类型的排比分期,得到该地区柱头铺作里跳形制分期结论,进而结合宋<营造法式>中关于柱头铺作里跳作法的记录,辅以区域间的形制对比,研究<营造法式>中相关作法记载的区域来源,及其对后世建筑之影响.