钱氏吴越国与日本的交往及其在中日文化交流史上的地位

五代十国时期,钱氏吴越国积极发展与日本的关系,但日本国对此却持消极的态度,双方的交往主要通过民间进行,局限在经济、文化领域。研究表明,此间中日交流出现了新的动向,即从以前中国方面的单方输出、日本方面的积极接受,开始变为中日双方的双向交流。尽管此时日本的"逆输出"在质和量上都不足道,但这毕竟是值得注意的历史现象,也可称为中日文化交流史上的一个转折点。     

宋·慈云岭《佛牙赞》摩崖

北宋摩崖《佛牙赞》,位于杭州玉皇山慈云岭南麓山腰。此地有慈云岭造像,为后晋天福七年(942)吴越国钱弘佐修建资延寺时凿山所造。主龛龛楣呈拱弧形,龛内横列圆雕造像七尊,《佛牙赞》摩崖位于主龛     

吴仁璧沉江事件考论

五代吴越国吴仁璧沉江事件和钱鏐礼贤下士之风颇为扞格,故考索吴仁璧被沉江的时间、地点、原因等疑难问题,并分析吴仁璧和钱鏐各自应承担的责任。认为此事件说明钱鏐对文士的宽容和理解还不够,但不能由此否认钱鏐的礼贤下士之风及对吴越国的贡献。     

论吴越国的海上外交

吴越国自钱起即确立了尊崇中原、对抗淮南的对外战略 ,它在发展与海外诸国的政治关系上是服从于这一战略大局的。但它与这些国家的关系在政治的定位上有所不同 ,它对契丹称臣 ,对高丽、百济等国则以宗主国的身份行使册封之权 ,在日本面前也以臣属自居 ,这反映了在外交上的务实政策     

《吴越备史》平质——吴越国文献资料整理研究之一

借校点《吴越备史》一书的机会考证、分析了《吴越备史》一书的作者、卷数、主旨、创作时间、版本源流等问题。《吴越备史》的作者是钱俨;全本为15卷,明代嘉靖年间被合并为6卷;《吴越备史》实际是吴越诸王的功德史;987—1003年完成15卷;此书现存23种版本分属三个源流。     

养子、内牙军与吴越国中期政局

养子、内牙军与吴越国中期政局@何勇强$浙江省社会科学院!浙江杭州310025~~     

开发天佛教旅游经济

杭州自古就有“天竺佛国”之称，早在五代、唐宋时期，西湖周边的许多庙宇，如，天竺、灵隐、昭庆、净寺、吴山、东岳庙等就有香市活动。西湖旅游雉形，源于吴越国时的早期佛教旅游，一直延续至今。南宋定都临安，皇帝每年御驾天竺焚香礼佛，文武官员拈香拜佛。上行下效，四乡农蚕也以杭州为天竺佛国，为祈求平安丰收朝山进香。世世代代，家家户户，相沿成俗，形成了杭州一年一度的“春汛佛事”。     

略论东南雄藩钱镠

文章从钱镠布衣崛起，称霸吴越；安民和众，事中朝；射潮治水，兴农商；崇儒信佛，重文化等方面，对钱氏的历史功绩进行了客观公正的评述。     

开发“船菜文化”，扩展西湖旅游

开发钱塘船菜文化，将西湖旅游延伸到郊区邻县去，这是一个可以讨论的议题。杭州自古就是旅游天堂，从吴越国、北宋开始，各地游客源源不绝地来到杭州。改革开放后，随着西湖旅游软硬件的增加，每年更是吸引一大批中外游客涌来。特别是节假日，西湖旅游人满为患。如何将西湖游客分流到周边县市去，让邻县居民也分享西湖旅游资源，弘扬著名的钱塘船菜文化，将杭州市民和外地游客引伸到近郊邻县去，不失为一个可以考虑的方案。     

浙江临安五代吴越国马王后墓天文图及其他四幅天文图

1996年11月,在五代吴国王钱镠的故里,浙江省临安市锦城镇西11里的祥里村又发现了吴越国二世国王钱元瓘之妻--马王后墓天文图.该天文图是继1958年和1965年在杭州发现的吴越国二世国王钱元瓘及其次妃吴汉月墓天文图,及1978年和1980年在临安锦城镇发现的钱镠父亲钱宽墓与母亲水邱氏墓天文图后的第五幅钱氏王室墓葬天文图.马王后墓天文图较其它4幅天文图更完整并有银河.笔者认为它是一幅迄今发现的最早、最完整的石刻的写实性天文图.