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1.
方爱龙 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,(5)
《大元国杭州佛国山石像赞》为杭州西湖飞来峰造像群之元至元二十六年(1289)无量寿佛坐像造像题记。该无量寿佛坐像位于灵隐寺风景区内冷泉溪南岸飞来峰崖壁(见小图·左内红圈所示),与灵隐寺隔溪相望,是一龛元代梵式造像。 相似文献
2.
杨雄 《重庆三峡学院学报》2004,20(6):100-104
大足石窟与敦煌石窟建筑形制有很大不同.敦煌有各种各样的石窟形制,而大足则基本为摩崖石刻.大足石刻有一些为预留顶檐的浅龛或深龛,有的面积很大;但大多为具方形或弧形龛口的或深或浅的中小型龛窟造像.与有窟门、甬道、主室的敦煌石窟形制比较,大足石窟的建筑形制更像剖开的敦煌石窟.大足摩崖龛窟建筑是继承了中国传统而又具有地域、时代、宗教等特点的独特的创造. 相似文献
4.
佛教造像碑是我国特有的一种艺术形式,南北朝时期在中国北方曾盛极一时,但之后就迅速衰落。青州作为这一艺术形式向东传播的最后一站,是造像碑发展演变的重要组成部分。青州佛教造像碑呈现出碑与像相分离的特征,和关中、河洛地区相比,首先,青州佛教造像碑在碑阳构图上从先前重龛像装饰转为直接对主尊佛像的装饰;其次,重视对主佛背光纹饰的刻画,以繁缛的背光装饰烘托佛像的神性。 相似文献
5.
《西北大学学报(自然科学版)》2021,(3)
川渝地区城市环境下砂岩摩崖造像风化特征与程度研究是风化病害防治的基础,同时对文物科学合理地展示、利用具有重要现实意义。该文以弹子石摩崖造像及其赋存岩体为研究对象,在精细化病害勘察基础上,通过原位无损、微损测试手段,结合室内扫描电镜(SEM)测试,对弹子石摩崖造像岩体表层宏观、微观风化特征及风化程度进行研究,结果表明,弹子石摩崖造像微观风化特征表现为长石球状风化;宏观上,大佛造像表面硬度自上而下逐渐增大,硬度均值427 HLD,散布范围较大,五佛殿造像硬度均值307 HLD,风化程度高于大佛造像;钻入阻力和表面吸水率测试结果表明,在表层剥落等风化程度高的区域其稳定钻入阻力值大,风化层厚度可达7.2 mm,且到达饱和吸水量的历时短。通过研究,期望对相似环境、同类型砂岩文物的保护修复提供一定借鉴与示范作用。 相似文献
6.
在全国第三次文物普查中,文物工作者在泰山扇子崖下,发现了一尊罕见的摩崖造像。根据地方史料的记载以及与相关信息的比对可以认为：这是在泰山上首次发现的泰山老奶奶的民间造像,而且这尊造像的背景与白莲教有某些联系。 相似文献
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《水浒传》中鲁智深说的"团鱼"并不是仅仅是指水生动物"鳖",它还指和尚敲打的一种团形木鱼;海和尚让杨雄之妻潘巧云看佛牙,这里的佛牙是男根的隐喻。 相似文献
8.
《全宋文》、《全宋诗》是汇集宋代诗文的巨著,它们的面世,对促进我国学术界和出版界的发展,有着非常重要的积极意义.由于参与整理的队伍庞大,包容的材料相当丰富,编排的体例不一等原因,难免存在着疏漏.根据岳珂《宝真斋法书赞》可补《全宋文》沈辽散文七篇,由沈辽《云巢编》附录可补《全宋文》蒋之奇散文一篇、补《全宋诗》蒋之奇诗歌一首.并对《全宋诗》收录的沈括三首诗进行辨证,且从《全宋文》中辑录沈括诗歌七首. 相似文献
9.
张帆 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1984,(1)
杭州是祖国二十四座历史名城之一。杭州城南凤凰山可以说是祖国历史名山之一。根据《浙江通志》记载,凤凰山为我国隋朝、唐朝州治所在地。五代时期为吴越国王宫所在地,又是北宋州治和南宋皇宫所在地。六七百年间,凤凰山一带,都是杭州政治、经济文化的中心,被誉为帝王之乡。兴盛之貌,可想而知。 杭州凤凰山,在吴山西南,玉皇山东南。远看,象一只朝东北方向展翅奋飞的大凤凰,形象逼真。九曜山与玉皇山之间有梯云岭;玉皇山与将台山之间有慈云岭;将台山与凤凰山 相似文献
10.
曼荼罗必须遵守固定的程式,不能随心所欲。要严格按照《造像度量经》所规定的法度,把《造像度量经》奉为金科玉律,形制、构图和色彩都是按照各自的仪轨来确定的,以此保持曼荼罗的庄严和神圣。 相似文献
11.
文章分了三类具体考察了《龙龛手镜》中的引书情况。第一类为佛教典籍,列引书45种,引用331次;第二类为佛典音义,列引书17种,引用233次;第三类为经史子集,列引书51种,引用583次。《龙龛手镜》共引书113种,引用1147次。引用最多的是《玉篇》和《旧藏》,分别引用280和195次,分别占1147次的24%和17%。 相似文献
12.
劳伯敏 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
座落在杭州市内太庙巷七宝山东麓的通玄观造像,是开凿于南宋初年的道教造像,是宋高宗赵构继承宋徽宗赵佶的遗制,继续崇尚道教的历史见证。 相似文献
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《大众科学.科学研究与实践》2019,(9)
正所谓地标石,就是指具有一定旅游审美价值、人文历史价值及地标性质的、不可移动的大型天然观赏石。贵州地标石之安顺红崖碑为贵州省级重点文物保护单位,又称红岩碑,位于关岭自治县断桥镇龙朝村晒甲山上。属摩崖类。距关岭县城15公里。年代不详。但对于红岩碑的研究,自明嘉靖年间邵元善《红岩》诗 相似文献
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16.
徐言斌 《玉林师范学院学报》2023,(2):35-40
敦煌藏经洞所出《五台山圣境赞》共有3个写本，分别为S.4504、P.4617、P.4641。通过对写本的抄写状况、抄写内容、抄写人及同卷内容的关联性等要素进行分析可知，S.4504为敦煌寺学郎练习所用的抄本，P.4641则是讲唱僧记诵内容的抄本。《五台山圣境赞》应创作于840年后，964—976年间在敦煌地区广泛传抄。此赞文虽未见于传世本，但张商英《清凉山赋》并诗中的《东台》《西台》与其内容一致，可见北宋时期此赞在五台山地区仍有一定影响。 相似文献
17.
徐映璞 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
杭市西南江湖之间,有分水岭曰慈云。钱武肃王镠有国时作州城于其东,环罗城于其外。后梁开平元年丁卯,兴建龙山,乾化二年壬申,特开磴道,贯通南北。嗣后摩崖刻佛、拓建梵宇,不一而足。千余年来,虽寺院兴废无常,而石刻依然存在。步履所经,以上石龙院、南观音洞、天龙寺三处为最著。自岭下坡而南百余武,路左为上石龙永寿院遗址,原名资贤寺,后晋天福七年壬寅,吴越忠献王弘佐建。倚石龙山,西向似先有石佛,而后以殿覆之:正龛凿崖壁为弧形,高丈余,广约三丈。圆雕佛像三尊,中为阿僧伽,左为婆薮槃豆、右为比邻持跋婆,皆结跏趺坐,左右两像金箍束发。 相似文献
18.
《西藏考》是清光绪间刻本,主要内容为巴勒布、布鲁克巴奏书及七十九族分辖经过,碑文、摩崖文及题词,路程几部分。通过比较,可以认为：《西藏考》不是《西藏志》的衍生书,其材料取自于或抄录于《西藏志考》;《西藏志考》成书应在前,《西藏志》是在《西藏志考》基础上调整、修改而成的。《西藏志考》应是《西藏考》、《西藏志》两书共有之＂祖本＂。 相似文献
19.
方爱龙 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2008,30(5):F0002-F0002
周伯琦撰并书《理公岩记》，窟状摩崖，在杭州灵隐风景区飞来峰东麓理公岩金光洞内。石刻崖面高约220cm，宽约165cm，窟深约20cm。 相似文献
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《文心雕龙》是我国古代第一部系统的文学理论名著,南朝梁刘勰所撰。全书五十篇,始于《原道》,终于《序志》,约三万七千余言,系统而周密地论述了文体流别、创作方法和批评原则等许多重大问题。每篇的篇末,均有一“赞”,每“赞”八句,每句四言。总计全书之“赞”,共一千六百字。就字数而论,不到全书的二十五分之一,所占比例并不大;但从为文的角度而论,却非虚设,它们不仅是全书各篇主旨的画龙点睛 相似文献