略论唐诗审美形态的嬗变

社会心理是时代的晴雨表，又为审美观念的变迁定下了基调。唐代的社会心理主导倾向依次经历了英雄的、爱恋的、感伤的和讽刺的发展过程，与此相应，其诗歌的审美形态也依次经历了从壮美、优美、弱美到丑的历时流变。     

奥古斯丁基督教美学思想内蕴疏论

从造物主即上帝的视角去看,丑的出现只是因为没有放在美的整体之中,丑是美的缺乏,作为实体的丑是不存在的。作为奥古斯丁的生存美学给人类生存昭示了其方向,他不仅指出了人类现实的普遍生存的苦难现状,而且还指示了一条解脱困难生命的道途,这条道路即是通向信仰上帝之途。     

芪丑汤对肾向质纤维化大鼠EMT抵抗作用研究

研究芪丑汤对肾间质纤维化大鼠肾小管上皮细胞转分化的抵抗作用,探讨其抗肾间质纤维化的作用机制.采用单侧输尿管梗阻(UUO)诱导大鼠肾间质纤维化动物模型,以依那普利为阳性对照药,将大鼠随机分为假手术组,模型组,依那普利组,芪丑汤高剂量组,中剂量组,低剂量组.术后第12天处死大鼠,收集血清测定肌酐(Scr),尿素氮水平(BU...     

论莫言小说的后殖民倾向--以《檀香刑》为例

莫言的小说大多在历史的宏大语境中展开对民间的叙述,意图表现别一种东方民族性。通过对《檀香刑》这个文本的分析,探讨了其作品的“媚丑”审美内核及民间性的实质内涵,实际上其作品具有后殖民语境下一种他者的目光,并由此分析了其作品对现代的启示。     

美与丑的抗争——读约翰·福尔斯《收藏家》有感

对约翰·福尔斯的《收藏家》这本书的研究视角多种多样，本文将从米兰达的美与克莱格的丑相抗争的视角来解读这部著作。米兰达是美的化身，她不仅有美丽的外貌，还有善良的心灵和智慧的头脑；而克莱格则闭锁、狭隘、丑恶。二者之间形成鲜明的对比。福尔斯在本书的结尾安排了另一个“M”的出现绝非无意之作。这隐含了作家深刻的人文思考：美与丑的并存与斗争是个恒久现象，丑恶最终是无法摧毁美好的。     

现实丑·艺术美——美和丑在艺术与设计中的交融碰撞

美和丑这对范畴似乎形影不离,它们相互排斥却又相互依存,甚至相互转化。文章从二者这种有趣的辨证统一关系为出发点,近而阐述一个在艺术与设计领域广泛存在的问题——现实丑到艺术美的转化。文中通过分析各类艺术形式中的作品,来为读者解析这一奇妙的转化过程。     

《颜玉光墓志》探微

河南安阳出土的北齐文宣帝弘德夫人颜玉光的墓志,在体例上与同期其他墓志迥然不同,与其身份严重不符。对其家世门第、死因、生平的记载也存在许多疑问。墓址远悬于高氏皇族集葬地之外,且墓室简陋。究其原因,当与北齐宫闱之丑有关,其墓室也非官方修建。     

论大众娱乐审美趣味的转变——大众娱乐出现审丑趋势

二十世纪九十年代来以来,大众在娱乐时的审美趣味已发生改变,出现了强烈的审丑倾向。当今成为大众最直接、最普遍的娱乐方式的电视、电影和互联网,它们作为大众娱乐的载体呈现了不同的审丑形式。这种审丑趋势是在特定的语境中产生的,我们要建立正确的审丑观,对大众娱乐时走进嗜丑误区的现状进行必要的审美导向,使其朝着健康的方向发展。     

艺术丑的三步曲

丑在艺术领域的发展可分为三个阶段：首先是被艺术家、理论家们所摒弃,被拒绝进入艺术的宫殿;其次,为了艺术美的需要,丑充当了陪衬的角色,局限于配角地位;最后,随着艺术实践的发展,丑从艺术中争得一席之地,并逐渐取得独立的审美价值,甚至有占据主导地位之势。艺术丑的这种变化发展有其自身的发展规律和特定的社会历史背景。