从“天人合一”到“仁民爱物”:生态视域下的孟子哲学研究

就天人关系而言,孟子主张以"诚"为纽带实现"天人合一";就人与万物关系而论,孟子提出"仁民爱物"之说,肯定自然万物的内在价值;就生态保护策略而论,孟子主张"寡欲""养气""不违农时",要求人们克服贪欲,注重对本心的修养。此外,孟子主张"万物皆备于我",要求人们突破人类中心主义的狭隘视域,形成平等对待自然万物的宇宙意识。总之,孟子主张在尊重自然规律、节约自然资源的基础上发展经济。     

鲲鹏展翅九万里——记大庆巨鹰房地产开发有限公司董事长杨昌仁

<正>他的事业像一首磅礴的交响乐——鸣奏出时代强音;他的生命像一团炽烈的火焰——烘烤着他周围的同事、朋友和亲人;他的生活像一部厚重的大书,每读一遍,都会受益匪浅,感受颇深。大庆巨鹰房地产开发有限公司董事长杨昌仁,在地产业的创业历程,充分印证了高尔基的一句名言:"一个人是可以做到他想要的一切的,只要他有百折不挠的毅力和坚持不懈的努力。"杨昌仁1995~1998年在江浙等地初涉房地产业,牛刀     

倾斜煤层窄长露天矿分区开采分期境界优化

针对倾斜煤层窄长露天矿,经常采用纵采转横采内排的开采程序,基于其剥离物流向流量的变化对经济合理剥采比大小的影响,提出一种分区、分时期的优化开采境界方法。该方法依据首采区位置的不同可分为A模式(即首采区位于矿权一侧)和B模式(即首采区位于矿权中部)两种开采模式。此外,按照露天剥采工程发展过程中剥离物流向流量变化的情况,将其露天矿山开采过程归结为三个时期:全部外排期、部分内排期和全部内排期。通过构建剥、采、排工程位置模型,系统地研究了两种开采模式分时期境界优化的原则和适用条件,并提出境界优化模型。研究成果在准东露天煤矿开采实践中得到应用,结果表明:准东露天矿的经济合理剥采与其开采境界优化前相比,由原来的1.50m~3/t增加至1.62m~3/t,其经济合理开采深度增加了24.7m,顶帮外扩距离增加了45.65m,经济可采储量增加了85.27Mt。实现了露天开采经济效益的最大化。     

“徐黄异体”两种画派产生的原因

中国花鸟画的起源可上溯到史前石器时代，直到隋唐以后开始繁荣发展。进入五代以后，以“徐黄异体”为标识，花鸟画趋于成熟。“徐黄异体”究竟缘何而异？原因是多方面的，有客观上的，社会、自然上的，也有艺术上的原因，更加与画家本身的经历，生平形成的人生观、精神境界、艺术意趣、创作手法有密切的关系。     

审美境界与人生境界的沟通——中国古代诗学对现实人生的启示意义之一

审美境界与人生境界是相通的。诗歌审美境界的高低取决于创作主体人生境界的高低;反之,通过诗歌审美可以帮助人们超越自我、升华生命、提高人生境界。境界是中国古代诗学对现实人生启示意义的一个关键词。在当今这个大多数人停留在功利境界、把追逐利益当作首要人生追求的社会里,通过诗歌审美实现情感的净化和精神的升华、进而提升人生境界是一条可行之道。     

咨询师的三境界

从事咨询不过几年的光景，却不知怎么的突然想起了这个题目：讨论咨询的“境界”。一个刚入门的毛孩子讨论境界无论从哪各方面来看都不过是沐猴冠而，贻笑方家，但做咨询研究创新创业才明白，创新的关键就是试错，既然是“试错”就不怕犯错，才可以无知者无畏，索性把几年积攒下来的各种砖头瓦块都丢出来，只要不砸到小朋友，能引出来一两块玉来也算是小有收获了。     

从“管”到“惯”互联网监管四重境界

1969年,将美国加利福尼亚大学洛杉矶分校、斯坦福大学研究学院、加利福尼亚大学和犹他州大学的四台主要计算机成功连接起来的阿帕网(ARPA),拉开了互联网时代的序幕.随着互联网带宽不断加大、接入节点逐渐增多,给世界带来了前所未有的改变.从蒸汽机到工业革命用了上百年,而短短几十年,一个小小局域网就将全世界连接在一起,如同水和空气充斥在我们周围,并创造出了一个全新的社会形态——虚拟社会.     

小学数学教学应该追求“真实、朴实、扎实”的最高境界

多年来我听过无数次的公开课,其中不乏一些真正关注学生发展的好课.而审视平时的常规课堂,教师多半受功利主义的影响,常是"见物不见人",把课堂沦为了知识的加工场和传输场,全然没有了智慧的对话、精神的召唤和生命的会晤.我认为,与公开课的昙花一现相比,常规课的细水长流才真正决定了学生日后的发展.让课堂焕发出生命的活力,让教学真正发挥创造作用,应是我们一线教师的不懈追求.     

论孟子的道德境界观

"境界"是中国哲学的重要话题。孟子最早对人的道德境界进行了系统的阐述,并明确指出人的道德境界存在"善、信、美、大、圣、神"的次第,人性本善的思想是此境界学说的逻辑前提和理论基础,而要真正修善成德,还需要充养善性的道德实践工夫。     

关于大学教师学术境界的思考

大学教师的学术境界是大学教师在从事学术活动时,对这种学术活动意义的理解而在学术研究中所形成或达到的一种状态。大学教师的人生境界和学术境界是既有区别又有联系的两个范畴。依据大学教师学术境界的发展程度,可以将大学教师的学术境界分为泛学境界、专学境界、通学境界三个层次。探讨大学教师的学术境界,不仅对丰富发展人生、学术和教师研究领域的理论有重要的价值,而且对大学教师甚至对一般的研究人员认识和提升自己的学术境界,对大学生理解大学教师的学术境界,对大学的管理者服务于大学教师的学术研究也都有重要的意义。