中国神话和希腊神话不同的宗教思想根源

任何一个民族都必然地要经历神话阶段。可以说,没有这一漫长的精神观念发展的历程,人类就永远不能成其为人类,而只能停留在动物的阶段。神话是人类文化的开端,是人类文明的起点。但是,与之同时,我们还必须看到,世界各民族的神话发展历程由于地域,自然条件,历史发展进程等方面的不同还存在着一定的差异,有着各自不同的特点,这在相当大的程度上决定了它们未来的文化艺术的特质。本文主要从三个方面对比中国神话和希腊神话。探讨各自的不同宗教思想根源。     

《史记》天人观新探

对司马迁是否肯定天命、或者强调人为的问题,加以重新审视；根据《史记》中关于“天道与人的关系”、“自然与人的关系”的文字材料,探讨司马迁的天人观。认为,在他的思想中,天命与人为不是对立的,而是自然和谐的整体；而贯穿在一切之中,又是一切自身的“天道”,就是先秦哲学“万物既出于一”的“一”。     

女性主义批评视野下的《格林童话》

本文试图运用女性主义批评理论,从格林童话中母亲形象的塑造、＂缺席＂的父亲与＂在场＂的母亲,以及永久幸福美满的结局这三个方面着手,对格林童话进行新的解读以揭示：这一在男权文化背景下产生的作品对两性权利与地位的表述和美好结局的设置这两方面,实质上都表达了男权文化的意识形态,传达了男权文化视野中所规约的女性形象。     

日本"猪"民俗的文化内涵及其传承

受中国传统文化影响,日本亦延用十二生肖即十二属相之俗.然而,由于对猪的驯化历史不同,日本十二属相中的“猪“实为野猪,日本民俗亦围绕野猪而非家猪展开.在日本农耕文化特征的影响下,日本关于“猪“的民俗和传承均围绕山神(田神)、亥神展开,其祭祀、信仰活动亦包含着丰产富饶的内容,在反映出中日文化交流轨迹的同时,也反映出日本人对“猪“的独特认识和理解.     

关于赣傩文化研究视野的综述

赣傩文化调查始于20世纪50年代,而其进入学术研究领域则肇始于90年代。而毛礼镁、余大喜等学者是赣傩文化研究的先期者,他们从不同的视野对赣傩文化进行了研究,主要包括赣傩的起源、傩面具、傩神考辨、傩义、傩功能及傩文化保护等视野。     

试论我国古代的"天帝"形象

中国古代社会存在一个至上神崇拜,文字出现前其名字无考,商称帝,西周时期称天,东周时期太一和帝俊混称,两汉时期多称为太一。蹲踞姿态和揽撮阴阳是其形象的基本特征。他的形象最早出现在距今约5 300年~4 000年的良渚文化时期,经商周而抵两汉,演变序列清晰。这种变化是不同时期人们的思想意识和世界观变化的反映。     

短信散文的文体魅力

与纸媒体传播方式下的传统散文相比,短信散文从构思、立意到文体风格上渐渐呈现出前所未有的新变化,这是散文在新媒体传播形式下的又一次更新,也是短信散文的独特魅力之所在。     

月神及月崇拜探微

古人膜拜天体自然,并演绎了不少神话传说,对月亮的崇拜也是如此。古代月神话与月崇拜大致包括三个方面的内容：古人月神观念产生的原因,认为月神观念的产生和发展,与早期农牧业生产和农牧业社会是分不开的;中国古代神话中的几种月神形象：月母常羲,月神西王母,嫦娥奔月等;月神话的寓意。     

论原始先民灵魂、鬼神观念产生发展的轨迹及其要素

原始先民灵魂观念、鬼神观念产生发展有其自身的原因及过程。以往的探讨对此涉及不多或虽有涉及却不全。通过近现代世界各地一些社会发展还较为缓慢的民族有关习俗的考察,我们对原始先民灵魂观念、鬼神观念产生发展的轨迹及其要素有了更为全面的认识。     

文化与自然:对广西新罗村变迁历史考察的思考

随着经济的发展 ,文化与自然的冲突问题日益受到人们关注。本文以广西境内的一个汉族村落———新罗村为例 ,考察村子的形成、发展的历史变迁 ,关注变迁过程中的文化与自然的关系。新罗村的过去与现在告诉我们 :原生态的自然并不能自动满足农耕文化的要求 ,人们必然要改造自然 ,为文化的植入培养温床 ,从而才能有生存空间 ;现代文明的冲击对传统文化产生了深刻的影响 ,冲破了原有的文化与自然的平衡关系以及人与人之间的关系 ,而政府行为在其中扮演了重要的角色 ;传统文化中客观上维持了文化与自然平衡的神秘主义的内容必不可免地随之淡化。在当前发展趋势下 ,文化对自然的这种不自觉关系还将加深。