魏晋南北朝时期文体独立的审美探讨

魏晋南北朝时期，文体开始独立，具体表现在文笔说的变迁、对文体特征进行探讨、文体分类趋细和永明声律论的创建这几个方面。文体独立的原因与魏晋时期审美意识的变化息息相关，具体表现在审美心理结构的变化和审美风尚的变迁。     

魏晋南北朝小说的虚实观

魏晋南北朝,不仅小说的虚构观念开始明确出现,而且方术之士在编撰志怪小说时也开始了有意的虚构。但是,虚构不是作为一个积极的概念问世的,而是在一片批评和谴责声中出现的。虚构作为小说的一种艺术手段在魏晋南北朝并没有得到确立和认同,六朝人反对虚构,崇尚真实。小说记事真实与否,几乎成了评价其成败优劣的唯一标准。此外,关于魏晋南北朝小说的虚构与真实问题,还存在极为复杂的关系,我们难以分清小说的故事何者为虚,何者为实;也难以分清小说是在原初的故事的产生和传播过程中有了虚构,还是小说家在整理加工时进行了虚构,小说家是进行了无意的虚构还是进行了有意的虚构。     

幽芳自赏亦鑑人——三国魏晋南北朝诗文中的兰(蕙)

三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代，也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”，已成为时代潮流。于是，久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙)，自然地被赋予了新的“品格”：人物品藻——以“美”自赏或鑑人。此时的君子(兰蕙)，大抵已非屈原时代的安邦定国，亦非汉末下层落魄人，而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英——“俊杰”(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀)。即便承《招魂》而以“兰蕙”写景，亦是“自我”的反映。若论此时“兰蕙”被赋予的新意，则是越八百年上承屈骚善与美的传统，又凸现“欣赏人格个性之美”的时代特色。相关史料及学史上名家诗．提供了上述结论。     

论两晋南朝尚书郎仕途角色的嬗变

尚书郎在西晋尚属起家官,到东晋南朝,尚书郎在仕宦途径中主要作为迁转官出现。在该时期官员的仕宦途径中,尚书郎是一个重要的阶梯,任职者往往容易升迁到更高级的职务。     

北朝晚期邺城地区单体菩萨头冠类型分析

本文通过对邺城遗址单体菩萨造像头冠的实地考察与特点分析,认为目前发掘出土的菩萨头冠大致可分为矮冠、三叶冠、三叶花蔓冠、无冠束发等类型,结合古代邺城曾为南北朝时期后赵等四个北方政权都城的史实,提出这些造像是分别属于北魏中期等四个历史时期的艺术作品。将这些菩萨头冠和距邺城不远的曲阳修德寺菩萨头冠进行对比分析,认为它们之间有着明显的相似性,而且这些头冠类型也为邺城是中国北方地区的佛教中心提供了历史见证。     

《世说新语》侠义故事略论

以记人事为主的《世说新语》以搜集民间故事为能事,同时肩负着补正史之阙的重任,从而使其成为侠义故事的一个重要归宿。仗义济世、快意恩仇、好勇尚武是《世说新语》侠义故事的三大主要类型。《世说新语》自身的文史价值,以及里面的侠客形象、人物刻画手法都对后代侠义小说的影响甚为深远。     

魏晋南北朝时期日本包装设计中的中国元素

与中国魏晋南北朝同时期的日本包装设计,虽然有着明显的本土特征,但更多地是深受中国包装设计材料、外形和构图等要素的影响,或隐或现地体现着中国宗教、民俗、工艺和书画艺术等民族文化的风采,凸显着交流与融合无国界的现代设计思想。     

魏晋南北朝时期文学家族的兴盛及诗歌创作特点——以陈郡谢氏家族为中心

魏晋南北朝时期家族文学的兴盛是当时社会的一种普遍现象，陈郡谢氏家族文学成就和影响最大，其家族文学的兴盛既有复杂的社会历史等外部原因，也有家族内部原因。在这样的社会和家族环境下，谢氏家族成员的诗歌创作也表现出了共同的述祖意识、普遍的隐逸情怀和相似的艺术风格等特点。     

魏晋南北朝的藏书及其影响

魏晋南北朝有官府、民间(私家)、寺观等多种藏书形式.藏书对目录学、历史撰述和文学产生了深刻的影响.     

确定碎石桩复合地基桩土应力比的一种新方法

探讨软基处理碎石桩径向变形机理 ,提出碎石桩体变形模式的纵横向异性 ,并根据桩土变形协调引入魏西克圆孔扩张理论和 p- y曲线法得出桩土应力比计算式 .