《金瓶梅》“反切”语趣

欲研究《金瓶梅》中的“反切”语,不能不对“反切”流变史予以回顾。语言学界推求“反切”之起,认定是三国魏孙炎所创,这是个误解,诸家所据北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》,是汉末人独知反语;至于魏世,此事大行。”颜氏所指明确,孙炎所创为《尔雅音义》之书,用以证明汉末之人知反语。人,当然是众人的民众;无法确指谁是首创,庸众难于进入载籍。载籍所录反语只是作为花絮趣闻,如《三国志·诸葛恪传》“童谣曰:……于何相求?‘成子阁’,‘成子阁’者反语‘石子岗’也。”北魏郦道元《水经注·河水四》“民有姓刘名堕者,宿抎工酿……排于‘桑洛’之辰,故酒得其名矣。……‘索朗’反语为‘桑洛’也”(林序达《反切概说》四川人民社82年版)。可资注意的是,反语的主人是“童谣曰”,是“民”对酒工刘某的称扬,反语应是来自民间,产生于民众的口头。鲁迅先生所说的“人猿揖别”语言伊始的“杭育杭育”,依反切律是为“嘿嘿”派。反切与其他语言同样是民众所创造,又为民众长期所运用,反切始终保持着俗文化形态而积久未变,也可以反证它的来自民间的群众性,此点为《金瓶梅词话》宏扬。后面详论。     

“一篇《锦瑟》解人难”

古今人们对李商隐《锦瑟》一诗有不同的理解,其中有风流说,有失恋说,有奏乐说,有客思说,有自题说,有悼亡说,有自伤说,有政治说等。笔者以此诗为既悼亡、亦自伤之政治诗。自古以来误解此诗有其主观原因,亦有其客观原因。     

国内话语误解研究述评

本文从历时的角度对国内话语误解研究作一番梳理,旨在揭示这一研究的发展历程及最新动态。笔者认为,国内话语误解研究大致经历了三个阶段,分别是修辞学理论主导阶段,关联理论主导阶段和指导理论多元化阶段。不同阶段均出现不同的代表人物,其中第二阶段的宗世海对误解研究的发展起到了至关重要的作用。受其启发,很多学者从关联理论的角度出发研究误解,也有不少人另辟蹊径,使得话语误解研究成为了当今认知语言学界的一个重要课题。     

项目教学的误解与对策

文章从南洋理工学院采用的教学方法出发，分析了部分人对项目存在的误解，提出了为什么要开展项目教学，最后归纳了开展项目教学的对策。     

我们应如何正确认识经典

我们虽然熟悉经典,但并不真正了解经典。在焦躁心理下,对经典产生了许多误解。经典被遮蔽,理性受嘲弄,人生社会的传统价值遭到唾弃,这是不利于个体与社会的健康发展的。我们有必要重新认识经典,使经典之义得到澄明。     

纱帽戴上头，人格早已落地——《金瓶梅人性论》之四：官吏论

有一种误解：《金瓶梅》属意于“市井”，是一部迷恋于“国房’’的书。一误再误，四百年来有许多人误读、误解、误评、误詈《金瓶梅》。     

虚假宣传不正当竞争行为的法律规制

随着广告业的发展和其中利益的激增,虚假广告开始在社会泛滥。本文以虚假宣传不正当行为及其相关法律制度作为研究对象,具体分析了虚假宣传不正当行为的界定、表现形式以及可完善的方向。     

中学教学与交际法的若干误解

我国中学英语教学自１９９３年使用新教材以来将近四年，但不少教师对交际法仍认识不足，产生了一些误解。本文针对中学教学的实际分析造成这些误解的原因，并论述如何在教学中更好地贯彻交际性原则     

理论联系实际在思想政治理论课教学中的运用

理论联系实际是思想政治理论课教学中应始终遵循的基本原则.它是思想政治教育的本质要求,由当前教育对象的特点所决定,也是提高实习政治理论课教学效果所必须的.运用理论联系实际的理路和途径包括理论指导与实践验证.联系实际侧重分析和引导,其范围应涵盖古今中外等.     

分析哲学和科学哲学

科学哲学在中国发展到今天，有必要谈谈分析哲学和科学哲学的关系问题。在我国无论对于分析哲学，还是对于科学哲学以及对于二者之间的关系都存在一些误解，解决这些问题有助于我们认识到分析哲学不是什么?和是什么？有助于我们更进一步认识科学哲学应该研究什么和如何研究，以克服我们科学哲学研究中存在的一些弊病，进一步推进我们的研究。