蓝靛瑶的"花"、"斗"人观--那洪村蓝靛瑶诞生、翁花、要斗和度师礼仪的调查与研究

在蓝靛瑶的日常社会中，一个人从出生到长大成人，通常要在不同的年龄阶段为主举行相应的礼式，如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等，以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现，反映出在蓝靛瑶族的深层观念中，“花”是人的生命的象征；“斗”是生命最重要的滋养物；女子在人的生命的“养”中，具有比男子更为重要的地位。     

“客家人”考略──广东汉族来源考之三

本文考证了广东汉民族的主要民系──客家人的汉族亲缘，与踞粤生存的确切时间，及徙粤的目的、路线，和群体组合等。认为客家人的前身是秦代徙粤的秦人与汉民，其群体组织是多成分和多层次的。     

土瑶传统丧葬禁忌的文化视角

禁忌是一种历史悠久并且十分复杂的民俗文化现象,它广泛存在于民间并具有很强的地域特性。贺州土瑶的丧葬禁忌是在自然崇拜和祖先崇拜等原始信仰影响之下形成的。其内容主要分断气前后的禁忌、报丧吊唁的禁忌、守丧的禁忌、行殡下葬的禁忌及守孝期的禁忌五个方面。笔者通过对贺州市鹅塘镇的土瑶村落明梅村走访调查了解到该族群的丧葬禁忌及其功能与影响,分析其目前存在的问题,并提出了相应的管理对策。     

瑶医药是“减”的医药

回顾了瑶医药的历史渊源,介绍了瑶医药的基本理论及其对中医药的减化,讨论了瑶医药一维的理论架构,阐述了瑶医药"减法"的特色,并以癌症为例彰显出瑶医药在应对当代健康问题上的优势地位,凸显了瑶医药"减"的医药定位.     

瑶族葬俗

黔桂交界的白裤瑶，老人去世，要为其梳理洗身，并用白布绕住下额绑头，把两只小腿捆绑起来。认为这样可以防止灵魂乱说乱跑。送丧时，由十六个青壮年举手托棺，缓缓前行，丧家的女婿及堂兄弟们提着酒坛跟随，不时用竹筒舀酒给托运棺木的人喝.     

梅山神——过山瑶的狩猎神

过山瑶是一个山地民族,在远古时代“万物有灵”原始宗教的神灵谱系里,梅山神是他们狩猎生活中的信仰主神,也是他们在险恶的自然环境中从事狩猎生产的保护神和精神偶像.本文拟通过对瑶人在狩猎过程中围绕着梅山神所演示的一系列繁杂的梅山信仰礼仪与祭祀程式,分析梅山神与森林动物及其瑶族社会生活的关系.     

瑶药竹柏的药用研究

简述了竹柏属植物的形态特征、生态特征及各个种的地理分布,介绍了常见种的化学成分和药理作用,为民族药的开发与利用提供了理论支持.     

民族旅游与社区教育:以大寨红瑶为例

通过广西龙胜大寨红瑶个案,分析了民族旅游对社区教育的影响,认为民族村寨传统的教育观念和文化传承方式都发生了大的变迁,同时,面临消失的传统文化在旅游中得到了复兴,红瑶人的价值体系也在旅游开发中被重新建构。     

蓝靛瑶传统科技中的医药

本文论述蓝靛瑶医药的产生发展，传统诊断和传统疗法，认为蓝靛瑶医药是与疾病斗争中产生，间经代际接力与知识滚雪球式继承和发展，同时吸收周围民族医药知识作补充，描述蓝靛瑶医药的望问触闻切的传统五诊方法和常用的五种传统疗法。     

蓝靛瑶传统科技中的陆稻生产技术

陆稻种植是蓝靛瑶的游耕山地农业的基本生产内容。文章总结蓝靛瑶人根据陆稻生长的生态环境，创造出适应陆稻生产的耕作制度，种植方法，生产技术，种子提纯及植保等知识与经验，鉴于蓝靛瑶人有用陆稻种子种植于水田的生产经验，如能深入研究，陆稻将被再认识，对现代农业产生重大的影响。