17世纪英国自然哲学研究方法的近代转型:兼论伦敦皇家学会的诞生

对"自然哲学"事业的共同认知,构成了19世纪之前西方学术群体从事与自然有关的研究和讨论的基础。在英国从中世纪向现代过渡的进程中,自然哲学的研究方法同样经历了一场近代转型。17世纪英国学术共同体在对以亚里士多德为代表的古代权威的质疑中,逐步确立新的实验哲学的坚实基础,自然哲学家不再局限于不考虑现实状况的纯粹思辨,开始通过实验方法对现实世界中真实存在的现象及背后的规律展开观察和解释。伦敦皇家学会的诞生,正是这种转型过程影响力的有力证明,也是其在数十年发展之后水到渠成的成果。     

论自然辩证法及其发展

自然辩证法是马克思主义的自然哲学，其学科地位不能被取代。虽然恩格斯的《自然辩证法》是未完成著作，但其思想精华和奠基意义不可磨灭。今天，我们应以联系范畴为基础来发展唯物辩证法，从而将自然辩证法学科推向前进。     

自然哲学及其泛系分析

本文根据恩格斯辩证唯物主义自然观的基本思想,结合当代自然科学的发展,提出了现代自然哲学研究对象的无限性观点,给出了现代自然哲学的一组准公理化命题,并运用泛系方法论的原理、模式和方法对这些命题进行了新的分析。本文对于传统自然哲学中的一些合理内容、辩证自然观与系统自然观的基本观点给出了新的、相对统一的处理,并阐述了一些新的观点与模式。     

论微观辨证

探讨了在中、西医理论不同的前提下，如何合理选择应用现代检测项目作为辩证的指标，并提出微观辩证的新概念。     

哲学的起点——原始朴素的自然哲学

古西腊早期自然哲学是后世哲学的源头，它的发展决定了哲学的发展方向，也蕴含着哲学的精神实质。深入探讨哲学起源于自然哲学的原因，对于我们研究马克思主义哲学具有重要意义。     

文艺复兴时期的自然哲学

近代科学的兴起与文艺复兴人文主义思潮并非两条互不相干的线索，衔接它们的一个重要环节就是文艺复兴时期的自然哲学。本文拟就这一哲学运动的时代背影，主要内容及其思想特征作出一番梳理和阐发。     

关于朱熹自然哲学研究的思考

全祖望在《宋元学案》中以“致广大、尽精微、综罗百代”来称誉朱熹。历代学人分别对其教育、伦理、历史、文化、哲学等方面作了深入的研究、然而，朱熹自然哲学研究长期以来少有人涉及，即使在个别问题有所涉猎，系统研究尚为鲜见。本文简述了作者在这个领域近十年来研究的主要思路。     

牛顿自然哲学中的上帝与空间——《论重力》中的空间形而上学研究

在牛顿研究中,上帝与空间的关系是一个重要而持久的问题。柯瓦雷认为牛顿对上帝与空间的关系所持的观点与摩尔的观点具有相当的一致性。牛顿手稿《论重力》的发现使这一观点需要得到重新考察,麦圭尔与卡列罗分别提出了两种具有代表性的观点,然而他们的解释并未成功建立上帝与空间观念的融贯性。尽管如此,从牛顿本人哲学与神学方面的思想背景来看,《论重力》中两个关于空间的论题与其神学及上帝观念是一致的,空间并不在任何积极意义上规定甚至限制上帝的实存,因此在牛顿的语境中其论证是合理的。     

论美国文学中的宿命论

在新自然哲学的影响下．宿命论应运而生。宿命论本身也经历一个从非理性到理性的发展过程，并反映在这一时期的美国文学中。本文从德莱塞、麦尔维尔、奥尼尔等作家的作品切入，结合历史背景，探讨宿命论在关国文学中的反映和发展。