南土濮人略论

先秦时期，濮是很活跃的民族，是足迹遍布中原、长江中上游及西南大地区。研究濮人历史文化对深入研究巴蜀、荆楚历史文化将有促进作用。     

汉派服装业与楚文化的连接

本文论述了汉派服装业的地域特点和楚文化对汉派服装业的现实意义，并且从几个方面论证了汉派服装业是楚文化创新特质的具体体现。     

试论三峡文化中的早期历史文化

源远流长的长江三峡文化，是我国诸多优秀地域文化中的佼佼者之一。它不仅有现代水电文化和大坝工程文化，而且也有闻名于全国乃至世界的早期历史文化，如洪荒时期的旧石器文化、远古时期的新石器文化、上古时期的早期巴文化和春秋战国时期的楚文化等等，都有十分精彩的内容，影响颇大，无不受到人们的赞叹和重视，同新建的三峡水库大坝一样，将永远存在长江三峡文化的宝库中。     

中国古代楚国建筑的“天人合一”建筑观

本文试图以研究古代楚文化的特点为基础，探讨其“天人合一”建筑观的形成必然性和其建筑独具风格的南国特色。     

论楚文化生成的自然地理环境因素

楚文化是先秦时期南方地区重要的文化之一,她的生成与长江中游地区和汉水流域特殊的地理环境密切相关。从自然地理环境因素来看,影响楚文化特质的主要有气候、河流、地形地貌、土壤、动植物矿藏等方面,这些自然因素对楚文化的生成和发展有着巨大的影响,给楚文化打上了深深的烙印。自然环境因素并不决定楚文化的产生,但它可以延缓或促进文化的生成和发展。     

广东韶关“战国属楚”论质疑

传统史观认为韶关地区战国时期已属楚地，但从韶关地区考古文化所表现出来的特点及其与其相连的湘南地区同期考古文化的比较来看，当时韶关地区并不“属楚”。     

早期道家对先秦宗教传统的改造

中国传统文化是多元融合而成的,道家尤其有这种色彩.曾任周史官的老子一方面精通周礼、娴熟于礼乐文化;另一方面又浸染有楚文化的内蕴.这使他在批判周礼时能毫不留情,又能直指其要害.老子以哲学本体论的"道"批判西周的宗教之天,扬弃了西周的宗法宗教传统.老子的自然本体论思想丢弃了西周的尚德精神,保持一种价值中立的观点.这使道家的楚文化背景发生影响.荆楚文化崇尚巫风和多神体系,而巫术是一种工具化的宗教思维.道家之所以能后启道教正是这种巫术思维影响的必然结果.     

楚服饰对周代服饰形制的变通与发展

楚服饰在先秦时代的存在不仅仅是先秦服饰的一个重要组成部分；而且以它鲜明的楚地特色与创造的精神影响到秦汉服饰。楚国服饰对后世的影响与贡献是其余列国所不及的。在具体的服饰形制上，楚式衣裳、楚式冠制和楚式衣袍都表现出对周代正统的变通和发展。     

楚文化建筑形象中的浪漫主义审美情趣

在楚艺术的各种表现中，楚建筑的表现最具有综合性，表现方式独树一帜，表现效果遒劲有力。建筑是艺术和生活的空间载体，是技术和艺术的结晶，是文明形成、发展的物化体现。因此，楚建筑反映出的外在形式与形象，是所处设计环境的必然，集中体现了楚艺术的浪漫主义审美情趣。