民俗学视野下的山西晋中传统生养习俗——以祁县为个案

诞生习俗是晋中民俗生活中的重要组成部分，是当地人将个体生命加以习俗化的程序规范和阶段性标志，亦是生命周期观和价值观的体现，而求子、孕育、生产、庆贺、养育等一系列养育习俗，则是民众群体间沟通和互动行为的展开，进一步建构和表演着当地民众的社会结构和完整的生命文化。     

山西祁县"过年"习俗的民俗模式解读

“过年”这一民俗模式州形成和发展取决于一定社会中人们的生活条件和生活需求，它既有稳定性的一面又有变异性的一面，具有生活策略性的功能，其实质是个体以社区群体的行为习惯和心理定势来安排自己的行动。     

运用投影寻踪法分级利用闽北生态公益林的研究

结合资料采用样地法对闽北生态公益林样地的坡度、坡长、盖度、生物多样性、生物量和人为干扰等因子进行调查,运用投影寻踪原理将闽北生态公益林分为3类进行分级利用.研究发现:坡度增加、土壤侵蚀加剧和人为干扰增加不利于生态公益林的利用.坡度对生态公益林的利用有临界值,可利用生态公益林的坡长有上限值,而生态公益林的利用与盖度、生物量和生态多样性之间关系没有明显的规律性.通过主成分分析说明了指标之间的复杂关系和指标选取的必要性.     

小叶青冈群落主要种群生态位研究

采用定量分析的方法对福建茫荡山自然保护区小叶青冈群落11个主要优势种进行了生态位研究,测定其生态位宽度、生态位相似比例等生态位特征值.结果表明:生态位宽度排在前6位的分别是小叶青冈、甜槠、木荷、弯蒴杜鹃、乌饭和深山含笑.小叶青冈与其他种群的生态位相似比例、生态位重叠值相对较高(猴头杜鹃例外),表明它与其他种群之间的竞争相对激烈,易与生态位宽的树种形成共优群落.     

福建省阔叶林分布格局及其动态分析

根据福建省森林资源连续清查第4和第5次复查资料,研究了福建省天然阔叶林分布格局并进行了动态分析.结果表明,福建省阔叶林大多分布在地形陡峭海拔较高处,但坡位不高,这种分布状况较为稳定;林中大多为小径材林且中幼林较多,年龄结构不合理,林分低龄化明显,但有向合理结构发展的趋势;在坡位、坡向、土壤厚度上的分布较为稳定.总体上福建省阔叶林面积和蓄积量变化不大.     

晋中非物质文化遗产保护解析

晋中有着丰富的非物质文化遗产,它们体现着晋中社会发展历史,有着多重社会价值。随着社会的发展,它们正渐趋消亡。晋中非物质文化遗产保护大致经历了三个阶段,取得了显著成绩,但仍存在着不足,需要地方民众及地方政府、地方学者、精英人士共同参与,把晋中非物质文化遗产保护工作继续向前推进一步。     

非物质文化遗产保护视野下的传统戏剧

2008年10月11-13日,“非物质文化遗产保护视野下的传统戏剧研究”国际学术研讨会在广东省开平市召开,这次研讨会由教育部重点人文社会科学研究基地中山大学中国非物质文化遗产研究中心举办,来自美国、日本、韩国、新加坡、中国等国的110名专家学者参加了此次研讨会。     

福建省阔叶林林分年龄与平均胸径、蓄积量的关系

根据福建省森林资源连续清查第5次复查资料,对750个天然阔叶林样地调查资料进行整理,通过χ2检验、剩余分析及log-线性模型的拟合,分析了天然阔叶林林分年龄与平均胸径、蓄积量之间的关系.结果 表明:χ2检验中林分平均胸径、蓄积量与林分年龄的连带关系明显;剩余分析中林分平均胸径、蓄积量随林分年龄的增长而呈现出增加的趋势,这与有序连带测定结果 基本一致,但主效应估计分析结果 与交互作用效应估计之间存在一定的差异,这种差异可能是由天然阔叶林受自身因素影响较多而受人为影响较少造成的.     

祁太秧歌中女性生活史的民俗学分析

祁太秧歌是山西晋中一带民众喜闻乐见的地方小戏,其中许多关于描述婚姻家庭冲突的剧目,结合乡土社会民众生活史,可以发现其内容蕴含着底层社会女性对于男权的勇敢反抗以及对幸福婚姻的追求,传达着女性尊严的话语权及对个体生命价值的人本主义关照.     

晋中传统民间文化生态的整体性维度

文化整体性可分为文化层次、隐喻、过程、机制、多向因果联系和文化混生等维度,透过这些维度,我们可以看到决定晋中文化多样性面貌形成的关键因素---人的生活行为与文化创造能力的关系。这是地方民众应对各种挑战的过程中积累下的成功经验和挫折教训,它们不断地被转化为地方集体记忆,最终以文化的面貌沉淀和传承下来。任何一种文化保护要有成效,关键在于人的行为和文化创造力。以此理解文化的整体性,有益于“晋中国家级文化生态保护区”的保护工作。