一个巨大的历史漩涡——从康德、席勒看西方18、19世纪之交的美学思潮

审美的历史,特别是以理论形态作为标志的美学发展史,实质上是人类在与客观世界的文化关系中自我意识的历史。人类,在特定的历史时期,他的情感追求和心理态势表现出什么特点,美学也就表现出什么特点。不是美学家创造了美学史,而是美学史创造了美学家。18、19世纪之交的康德和席勒的美学理论,是那个时代美学思潮的产物,而最能体现时代特点的是康德的崇高理论和席勒的美育理论。     

捕捉艺术之魂──评青年画家丁卓芹的部分作品

理论解释现代艺术，常常感到无能为力。走进青年画家丁卓芹的画室，满墙的画稿不断冲击着我的视角，我确实感到某种惶惑。丁子（丁卓芹的笔名）毫无保留地向我展示了她的几乎全部作品，坦率回答了我的一些疑问，参观结束，我不但得到了一次美的感受，而且在理论上形成了一些新的认识。艺术家表达审美意识是多层面的，而我们过去只是用一个层面的艺术原则来框范和认识一切艺术。这种做法，在丰富多彩的艺术实践面前；显得相当迂腐可笑。丁子不喜欢客观逼真地模仿客体。她的素描与传统素描很不相同。这些素描人物的形象或多或少被画家改变了，…     

美与“自由”关系的反思

一段时间以来，“自由”成了比较通行的关于美的似是而非的本质规定，成了一个言美必谈的概念，听起来很动人，用起来很顺手，但细考起来却有许多问题。1．“自由”作为美本质是权威定论“自由”于美学有这么大的影响，是因为主张这概念作为美本质的人都是中国当代受人尊敬的美学巨腕。而且“自由”这个概念，极大地满足了80年代以来中国人走出文化专制渴望自由的强烈愿望。李泽厚在1962年说：“如果说，现实对实践的肯定是美的内容，那么自由的形式就是美的形式。就内容言，美是现实以自由形式对实践的肯定；就形式言，美是现实肯定实践的…     

凝重美:对苗族服饰的美学猜想

苗族服饰具有凝重的美 ,无论其服饰主色调 (紫色 )、布料 (棉布 )、配饰 (银器 ) ,给人的审美体验总是凝重的     

关于内容和形式的哲学思考

内容和形式,是哲学理论中一对重要范畴,长期以来已有定论,似乎没有讨论的必要。教科书一致认为,内容与形式的关系,是内容决定形式,形式对内容有反作用。形式,又可分为内形式和外形式,内形式与内容紧密相联,而外形式却可以不受内容制约,具有相对的独立性。但是,唯物主义考虑问题的出发点是物质本身,不是某个精神观念或已有的定论。联系实际考察,这种已成定论的内容和形式的关系是值得思考的。     

走向崇高──论陈独秀、李大钊的美学思想

一陈独秀和李大钊，在20世纪中国美学第一阶段的末期，产生的影响是无与伦比的。美学的变化，常常并不是直接导源于某个美学家的理论建树。而且美学历史的发展，往往并不由美学家、艺术家的主观意愿所弓得．美学的变化，植根于全社会审美理想的变化，审美理想的变化又紧紧与人们的人生理想密切相连．在特定的历史时期，多数人如果觉得生活、社会应该是什么样子，那么美也就应该是这个样子．陈独秀和李大创，作为这个历史时期十分活跃的思想巨人，他们对于美学的作用，恰好是通过作用于人们的人生理想和人生态度来实现的。他们也谈到过美和文…     

诗人毛泽东和他的诗词

毛泽东一生的诗作, 除了《红军不怕远征难》和《沁园春·雪》是解放前发表过外,其他都是解放后面世的。由于毛泽东诗词都是采用古典形式写成,在提倡白话、新诗和民歌风的文化大革命前,并未产生太大的影响。但是到文化大革命初期,大批优秀的当代作家作品被批判打倒,对毛泽东的个人崇拜逐渐