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吴中胜 《曲靖师范学院学报》2008,27(2):8-13
一定的生产方式、生活方式决定一个民族的文学艺术思维方式.这一公理性的常识在学者们头脑中显得过于笼统,还得具体考察.研究者从词源学的角度探讨了先民们的生产方式、生活方式对中国文论的深刻影响,进而从思维方式方面分析了其中两个主要方面的影响:一是"与天地同春"的整体思维,二是"与万物共感"的直觉和具象思维.这是极富原始感觉的诗性智慧. 相似文献
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中国文化重视生养死葬,在丧葬礼仪一系列繁文缛节背后,渗透着中国人沟通人神、穿越生死两界的诗性观念,彰显出中国文化注重人文关怀和人伦温情的文化品格,同时也体现出中国人生荣死贵、生卑死贱的伦常等级观念。刘勰的《文心雕龙》秉承了中国传统文化的基本精神,其中《诔碑篇》、《哀吊篇》就体现了刘勰对传统中国丧葬文化基本精神的理解,以及对悼念类文章语言形式的基本要求。 相似文献
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2008年10月17-19日，由中国《文心雕龙》学会主办，首都师范大学文学院、首都师范大学中国古代文学国家重点学科、首都师范大学文艺学北京市重点学科、《文学评论》编辑部承办的“2008年《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会”在北京召开。来自国内外的70多名《文心雕龙》的专家学者齐聚北京，共研文心，学会顾问刘文忠先生、缪俊杰先生、蔡钟翔先生莅临指导。全会向已故的中国文心雕龙学会创始人、学会名誉会长，华东师范大学教授王元化先生默哀。 相似文献
4.
吴中胜 《曲靖师范学院学报》2009,28(4):30-35
基于中国文化的整体有机结构,中国古代文论也以这种整体把握的方式去审视文学,建构成一套富有诗性特征的思维方式.中国文论家在观照、把握、思考、评价作品时,也总是将其看作一个血肉丰满的生命整体,并从整体上进行把握.基于这种整体的思维,中国文论常以气论文,以结构论文,以圆通论文.西方文论是一种逻辑性文论,所讲的文学整体是机械性整体.中国古代文论是生命性文论,是一种整体有机结构观. 相似文献
5.
吴中胜 《上饶师范学院学报》2007,27(4):34-37
蒋士铨是清代著名文学家,“乾隆三大家”之一.他不仅诗文、戏曲写得好,他的诗学理论也很有见地.在发生论上,蒋士铨认为“自古风骚皆郁勃”,继承和发挥了不平则鸣的传统诗学精神;在创作论上,蒋士铨主张写诗应抒其性情,与时代精神相适应,创造性地提出“人各有性情”的观点;在鉴赏论上,蒋士铨在审美上崇尚自然和豪放诗风,即他自己所说的“真人气”与“风云气”. 相似文献
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