简论观察之演化与物理学革命

亚里士多德的物理学理论满足日常的观察经验,人们在很长的时间里接受了其学说;伽利略在1609年把望远镜指向了天空,发现的新现象导致了对亚里士多德物理学体系的颠覆,催生了牛顿物理学体系的诞生;20世纪以来,当物理学研究的对象变为无法直接看见的物体时,只能借助于理论模型来研究自然,随着研究的深入,很可能孕育出更伟大的发现。从肉眼观察到工具观察,从观察自然到观察实验,从被动等待到主动捕捉,观察的变化,是每一次物理学革命的导火索。     

从复杂性论中国传统文化传承的若干理论原 则简

本文针对最近一段时期内我们在应对这一复杂问题过程中的一些表现和所采取的应对措施,探讨了传统文化传承所涉及的几个方面的关系问题,它们是：表象与本质的关系,形式与内容的关系,理性与感情的关系,普适性与地方性的关系,进而表明客观冷静的态度和细致深入的分析,是我们解决这一时代命题的关键所在。     

从理论实体看科学哲学中的理性与非理性之争

本文在扼要叙述经验论、结构论、实在论反对或坚持科学中的“理论实体”的主要观点和理由的基础上,通过对其方法论的分析和比较,着重从“相对价值”的角度,提出了我们在这一重要认识论问题上的基本意见和倾向:如果我们必须在那些无法让人满意的理论之间做出选择,我们可以遵循和采取“两害取其轻”的方法论原则——这有利于我们在思考问题时开阔思路,且不再过分陷入一些细微或枝节问题的纠缠中。     

论数据模型的特征及其认知功能

科学研究以多种方式生成和使用数据,数据集经过降噪、拟合等过程构建起数据模型。传统观点认为数据是经验内容,模型则属理论内容,而数据模型处于两者之间的模糊地带。但苏亚斯等哲学家强调模型的代理推理这一认知功能,数据模型通过数据操作与数据处理过程发挥认知功能。因此一种自然主义的数据、数据模型区分方式应当被抛弃。数据模型以基于推理的表征观为认知力来源。     

巴丹吉林沙漠腹地降水事件后的沙山蒸发观测

巴丹吉林沙漠腹地高大沙山和湖泊的形成机理一直是学术界研究的热点,其中关于高大沙山上大气降水能否入渗补给地下水一直存在较大争议.本文基于沙漠腹地的2年降水观测和沙漠边缘的长时间尺度降水资料,结合概率分布模型和日降水极值重现期分析,对沙漠地区的降水等级进行了划分,并利用沙漠腹地的自动气象站和涡度相关系统的观测数据,对不同等级降水事件后的沙山蒸发进行分析.结果显示,沙漠地区的降水事件可分为3类,即5 mm以下的常规降水事件CP(占总降水的90%以上)、20 mm左右的普通年份最大日降水OAM和数十年一遇的极端强降水事件EP.CP和OAM事件后,降水分别约需1~3 d和3~4周可被蒸发出地表,EP事件后水分则需较长的时间方可蒸发出地表.三类降水事件的累积蒸发与累积降水表明,高大沙山上的大气降水对地下水没有显著补给作用.本研究对深入探讨巴丹吉林沙漠腹地湖泊群的形成机理有重要价值.     

从复杂性论中国传统文化传承的若干理论原则

本文针对最近一段时期内我们在应对这一复杂问题过程中的一些表现和所采取的应对措施,探讨了传统文化传承所涉及的几个方面的关系问题,它们是:表象与本质的关系,形式与内容的关系,理性与感情的关系,普适性与地方性的关系,进而表明客观冷静的态度和细致深入的分析,是我们解决这一时代命题的关键所在。     

试析序参量与役使原理的整体方法论意义

本文在梳理序参量及其役使原理的具体含义的基础上,主要分析了序参量与役使原理之于整体论的意义:1.序参量作为一种总的规则所具有的支配性,表明了整体与部分之间不是同质的,具有等级差异;2.使高层次的整体对低层次的部分的控制能力、协调能力、选择能力等,建立在了更加牢固的定量化的基础之上,很好地表明了整体性质的可理解性;3.作为一种达到整体与部分之间沟通的方法,它体现了整体与部分间不可分割的互补联系。