绵阳市提升文化软实力的可操作性建议——基于科技与文化融合的背景

我国四川省绵阳市历史文化悠久,民族文化繁荣,并在发展中形成了特色的科工文化和"感恩奋进"文化。笔者基于绵阳市文化与科技融合性差的现实,指出了科技与文化融合背景下,绵阳市提升文化软实力的可操作性建议:弘扬科学精神,建设科技文化;弘扬抗震救灾精神,建设感恩奋进文化;发展科技文化产业园;通过科技创新生产方式和生活方式,形成先进的世界观和价值观,构建更加幸福的生活。     

场强仪在数字电视系统维护中的应用

<正>一、数字电视主要的优点1.在一个8MHz带宽的模拟频道内原来只能传送一个普通的模拟电视节目,采用数字电视后在原来一个模拟频道内可传送DVD(数字视频光碟)质量的节目5至6个,每一个节目的质量要比模拟电视节目的质量高。或可以传送高清晰度电视(HDTV)质量的节目1个或2个。电视频道的利用率大大提高。     

词曲文字谱与音乐谱关系再论

按诗谱乐,倚声填词,是诗与音乐结合的一顺一逆的两个过程。倚声填词包括按音乐谱填词作曲与按文字谱填词作曲两种含义。由于音韵学的发展、音乐的普及、填词不遵谱的现象严重,所以宋代强调填词协律。词曲音乐谱失传之后,元明以来相继编撰词曲文字谱。按词曲文字谱填词作曲,与音乐的关系就不是很密切。词牌相同,字数、句式、声韵相同的词作,所对应的乐调可以完全不同。     

稼轩人格论

接照心理学的解释,人格即是人的个性。马克思说:个性的本质就是“人的社会特质”(《黑格尔哲学批判》)。人格,就是具体的人在他的社会活动中所表现出来的精神面貌。我国古代有不少历史人物做为人格的典范永远留在历史的记忆之中。范蠡不能为世所容而功成身退,屈原不能为世所容而怀沙沉渊,司马迁不能为世所容而隐忍著述,陶渊明不能为世所容而弃官归去。同样,辛弃疾不能为世所容而饮恨终生。他们的人格,既有特色,也有共性。他们都怀有美好的政治理想,都从人民、民族或国家的利益出发而有所     

朱熹对道德结构三个层面的划分

在朱熹哲学中,有许多固定的思维模式,在朱熹的道德学说的结构体系中,所经常运用的,则是体用这一思维模式。什么是体?什么是用?体用之间的关系如何呢?朱熹论述得很详明。他说: “体是这个道理,用是他用处。如耳聪目视,自然如此,是理也;开眼看物,着耳听声,便是用。”(《朱子语类》卷6) “此身是体,动作处便是用。天是体,‘万物资始,处便是用。地是体,‘万物资生’处便是用。”(《朱子语类》卷6)     

辛词总体风格之分析综合(上)

本文主要从辛词的创作主体入手,相应地联系其创作对象及艺术特征,从七个方面分析辛词艺术风格的全貌。辛弃疾性情豪雄,却受阻受抑,不能恣纵,潜气内转,荡胸回肠,貌似悠闲,心实悲慨,表现于词的风格,则是悲壮激烈,沉郁顿挫。辛弃疾有志不得仲,根本原因在于专制政体的黑暗。辛弃疾蔑视群小、傲视权贵而表现出“凌高厉空”、“桀傲雄奇”的词风。(本文摘自《辛弃疾词艺探胜》第七章第四节)     

文天祥的现实主义诗歌理论

文天祥是我国历史上著名的民族英雄,也是一位杰出的爱国诗人,还是一位见解深邃的现实主义诗歌理论家。他的诗歌理论历来为人们所忽视。主要原因是他早期的著作已在战乱中丧失,后人收集起来的只是一些应酬文章。《四库全书总目提要·文山集》说:文天祥“生平有《文山随笔》数十大册,常以自随,遭乱后尽失之。元真、大德间,其乡人搜访,编为前集三十二卷,后集七卷。”在这些收集起来的文章中,涉及诗歌理论的序跋有十五篇,加上战乱中为自己的诗集所写的序跋,共有二十余篇。这个篇目不算少,可惜都不是专论,只是作     

肺动脉压无创伤估测系统及其应用价值研究

肺动脉压是临床诊断、生理研究的一项重要指标,常规采用有创伤的心导管术测量。文章提出了一种基于超声和心电的无创伤估测方法,研制了肺动脉压无创伤估测系统。文中报告了所用的关键技术要点,动物实验和临床试用。所用的关键技术是小波变换降噪;新型百分比法提取声谱包络;小波变换识别定位超声;心电信号特征点。经9条狗的动物实验和60例临床试用,与心导管术相关性在80%以上。     

词曲文字谱与音乐谱关系考探

阐述五音清浊轻重的概念;以减字谱、南北词工尺谱为例,阐述字调与腔格的关联,从而说明词曲的平仄四声谱与词曲的音乐谱通过字调与腔格相关联。词曲音乐谱失传之后,词曲靠自身的五音四呼四声,可以发展其优美和谐的音乐特色。     

室温制备晶体结构和形貌可控的三氧化二锑纳米材料

以三氯化锑为锑源,水—乙二胺混合液为溶剂,在室温下合成出形貌、晶型可控的三氧化二锑纳米材料.XRD、TEM结果表明,溶剂的组成对目标产物的形貌和晶型的调控起着关键作用.乙二胺为溶剂,可得到立方相三氧化二锑纳米颗粒,水含量为25％时,得到立方—正交混合相三氧化二锑纳米颗粒；当水的含量提高到75％时,得到纯正交相三氧化二锑...