陶渊明田园境界辨析

本文探讨了陶渊明田园诗的独特境界。文章认为:陶渊明之所以选择了田园世界,就因为田园世界既具有社会属性,又具有自然属性,是作家安身立命、养心保身的最好场所。在田园世界选择的基础上,诗人视田园如同山泽,视“大伪斯兴”的现时代如同上古大同社会,把田园劳作当做养心保身的手段,从而把田园世界转化为田园审美境界。渊明又通过饮酒之乐与琴书之乐对其田园境界予以调整,最终形成超然独创、自适于心的田园审美境界。     

中国文学悲秋主题成因论

悲秋意识具有一种原型意义。秋日为万物凋零之期,亦为人命凋伤之日,经过长久积淀,形成了秋日萧杀的思想观念和秋日悲慨的范式化情感;知识分子是介于贵族与平民之间的一个阶层,对政治极其热心,“以道自任”的性格使其与政统发生矛盾和冲突,阻扼其政治理想的实现,这使知识阶层极易产生悲感心态;春秋战国时期“比兴”手法的进一步深化,新的审美经验的积累和运用,为秋景和悲情的统一奠定了美学基础。     

应用型本科院校汉语言文学教育专业学生教师职业技能培养刍议

应用型本科院校汉语言文学教育专业学生应具备的职业能力由基础技能、教学技能、教研技能、教育技能四部分组成,学生的教师职业技能培养也相应地分为四大模块,即基本技能训练、教学技能训练、教学研究能力训练和教育管理基本技能训练。     

本体生命意识的增强－曹氏父子及建安诗人对生命价值的追求

建安诗人形成了颇具人文色彩的个体生命观念，形成了生命秉于自然的生命本体意识。在诗歌创伤中，关注人生短暂这一生命现象，通过诗歌艺术来排遣和消释由生命短暂带来的精神痉。更具人文色彩的是他们对政治思想抱负的强烈追求。     

建安咏物赋的艺术倾向

建安咏物赋从题材上可分为描写植物、描写珍奇器物、描写动物三类。作品侧重表现物象的美质,反映了建安文人的精神内质和人格理想,反映了作家特定的生活遭际和内在情感。在艺术经验上,情绪化、意象化的倾向,使建安咏物赋显示了突出的特色。     

山水游赏与山水文学意识

建安文人山水园林之游与园林山水赏会,刺激了建安文人山水审美意识的滋生与发展。建安文人已经进入了初期山水诗创作的进程。同时,进一步关注山水景物,描写山水景物,积累了艺术描写的经验,也表现了建安文人的山水审美意识。     

湛方生诗歌述评

湛方生是东晋文坛比较优秀的作家。虽留存的作品不多 ,却为东晋诗坛带来了一股新鲜的气息。山水诗以阔大壮美之景物表现了诗人同化于自然 ,拥抱自然的纯净、宁定 ,淡化了玄言的成分 ,走出了玄理表达的狭隘世界。其田园诗开魏晋南北朝田园诗风之先 ,以质朴通俗的语言 ,恬淡、宁静之景物描写 ,奠定了后世田园诗作之风格。他的咏怀诗比之同时期的同类作品 ,成就虽不高 ,但在表达人生的感悟 ,归思之情上还是有一定的价值和意义     

感物吟咏与时空悲叹——试论古诗十九首的行旅诗

从诗类角度考察,古诗十九首多有对行旅生活的描写。行旅生活的诗歌内容,决定了作品对自然风物以及时间与空间的体验与感受。自然风物无不引发诗人对生命的感悟,而时空意识又表现了诗人们的生命困顿以及对生命短暂的慨叹。     

谢灵运的内心矛盾及其山水诗境界探析

<正> 在公元3世纪末到4世纪初,谢灵运以山水诗辉耀于文坛。谢灵运的创作实践,在中国山水诗的发展史上具有划时代的意义。不仅开拓了一个新的题材领域,从文化心理的角度来说,他也是第一个真正自觉地要把痛苦抛入山林皋壤的文人,第一个要把山林湖泽做为一个完整的审美客体,并试图多方面评定其审美价值的文人,是中国文学史上第一个以     

《桃花源记》的桃花流水原型

陶渊明《桃花源记》描写了桃花意象和流水意象。桃花流水意象的描写受到了魏晋间表现灵异变化故事的影响,因而具有原型意义。《桃花源记》的桃花流水原型象征了桃花源世界的平安、幸福与长寿。