教化在汉代伦理与制度整合中的作用

汉代是教化正式兴盛的时期，也是伦理与制度整合的重要历史时期。由汉代尊老、旌表、兴学、德治等非强制性的教化入手，可以探讨教化与伦理和制度之间的关系以及其如何作为中间环节实现伦理与制度的整合。     

儒学与汉代社会保障制度

汉代独尊儒术，以经治国，儒家所重视的社会保障成为汉代仁政的一个重要组成部分。汉代社会保障制度注重家庭养老、宗族互助、济贫救灾，其特征是重视富民，增强家庭自保能力，强调以家庭为基础的自保公助。虽然它并不能完全实行，但其中不乏合理因素。     

先秦儒家民本思想的生态学价值

由“爱民”、“利民”和“治民”所构成的民本主义，是先秦儒家的一种政治主张和社会学说，它既是儒家的社会管理原则，也是其生态环境管理原则。其中蕴含的生态学价值值得我们重视。     

汉代社会保障体制及其特征

社会保障是汉代仁政的一个重要组成部分。汉代的社会保障制度注重家庭养老、宗族互助、济贫救灾，其特征是强调富民，增强家庭自保能力，强调以家庭为基础的自保公助。虽然汉代的社会保障制度并不能完全实行，但其中的合理因素是值得弘扬的。     

汉代孝伦理行为的礼仪形式化——以汉代伦理与制度整合、互动为考察中心

汉代作为伦理与制度整合、互动的关键时期,由政府旌表对孝行之认可等方面入手,分析孝行由出自天性缘于亲情的个人行为到为官方制度引导和控制的外在礼仪形式化之社会行为的变异过程,可探讨两汉社会政治伦理教化的变异及影响。     

先秦儒家民众利益论及其现代意义

先秦儒家以人为本,提出了以民众利益为核心的管理思想,主要表现在民为邦本,民众利益是管理的基础;王者富民,实现民众利益是管理者的首要任务.先秦儒家人文管理的民众利益论颇富理论内涵和现代意义.     

早期儒家孝道的生存功利精神

"孝"是早期儒家为家庭和社会伦理所进行的理论设计,具有较强的生存功利精神.孝道在后世发展成为一种"放之四海而皆准"的道德准则.通过分析早期儒家孝伦理的表象,可探求其真正蕴含的生存功利精神.     

德育视域下的孔子“忠”德

＂忠＂是孔子道德学说的一个重要范畴。孔子将＂忠＂当成＂教之本＂与＂行之先＂,体现了良好品格与工作态度。孔子＂忠＂的内涵甚广,包含道德教化、理智德性、个人品德、伦理实践。当今社会道德滑坡,孔子＂忠＂德能引领我们遵守社会公德,坚守职业道德,弘扬家庭美德,陶冶个人品德,为构建和谐社会作出贡献。