民族民间传统工艺的特点

以云南少数民族民间传统工艺为个案，分析民间传统工艺的特点，以及为什么要留住工艺，如何留住工艺的问题，并以此为切入点，谈谈如何来保护民族文化，特别是对民间工艺在今天都市化的过程中，以休闲方式予以传习的现象倍加关注，通过分析，以期对如何保护和创新民族文化进行有益的探索。     

简论我党民族理论初步形成的过程

红军长征有1／3或更多的时间行程在民族地区,第一次频繁而广泛地接触我国少数民族。在此期间,中国共产党在理论上把正确解决民族问题,争取少数民族看作是对于中国革命胜利有决定意义的问题。我党民族理论体系在这一时期初具规模。不仅在理论上、思想认识上重视民族区域自治,还在实际工作中扎扎实实地去帮助少数民族建立区域自治政权。同时为我党制定成熟的民族政策积累了初步经验。     

生态保护视角下的新疆旅游发展方式探索

旅游业是促进当地经济、宣扬当地本土文化的第三产业经济。新疆自然风光秀美,并保持着自己淳朴的民族文化,发展旅游业具有得天独厚的优势条件。但是由于新疆生态的脆弱性以及区位的特殊性需要进行可持续发展的生态型旅游建设,作为相对于传统大众旅游而言的生态旅游,如何进行科学的规划和开发显得尤为重要。本文通过生态旅游的发展史来分析其含义,并通过对新疆旅游业的特点来探讨其进行生态旅游建设的可行性,最后得出如何实行的具体方案。     

民族谚语与社会主义精神文明建设

本试对少数民族谚语的内容、作用作一概括阐述，并对其如何在今天社会主义精神明建设中发挥作用提出几点看法。     

新形势下民族理论课如何迎接挑战

高校政治理论课的改革势在必行。《民族问题概论》是民族院校和民族地区大中专院校普遍开设的一门政治理论课。在新的历史条件下正面临一些新的挑战。如何加强这门课的教学?需作哪些方面的改革?本试图从民族地区实际出发，结合我校实际作一初步分析。     

解读《文化模式》

本文以美国著名女人类学家露丝·本尼迪克的《文化模式》为文本,阐述其写作历程,并分析她的主要观点及对文化人类学的贡献,在此基础上,对其褒贬不一的评价做一自我的解读。     

饮食·清真知识体系与民族边界——以新疆回族“九碗三行子”为例

新疆回族饮食"九碗三行子"独具特色,在准备、制作和宴席礼仪等一系列过程中既包括伊斯兰教的仪式和禁忌要求,也包括世俗性的对于食物的深刻理解和丰富的文化象征意义。"九碗三行子"代表的是新疆回族对民族认同的强化和对传统文化的传承,也反映出这一民族深层的民族心理和移民文化特点。     

关于“观光农业”与“农家乐”之辨析——以新疆昌吉州地区为例

九十年代以来,新疆昌吉州地区观光农业发展很快,各县市旅游相关部门都根据自己的区域特点和旅游资源优势制定了发展观光农业的规划,以期利用旅游业这种“朝阳产业”带动当地经济的发展,但在各地的发展中,存在着重复建设多、特色不突出、对于游客定位不准等等的问题,尤其是对于什么是“观光农业”、什么是“农家乐”当地政府人员和经营者都有不同的看法,这对于当地相关产业的发展带来许多不良的影响,所以要想研究当地观光农业的发展现状及其未来的走势,必须首先来厘清这些概念的渊源及其内涵,本文运用人类学的田野调查和访谈、参与观察等方法,在对昌吉州地区的阜康市、米泉市、呼图壁县、玛纳斯县等地观光农业发展现状进行调查的基础上,来梳理和分析相关文献中学者们对“观光农业”和“农家乐”的概念研究,以期作为其后系列研究的理论基础,并为昌吉地区的“观光农业”和“农家乐”发展寻找定位。     

论师范学生的师德培养

本文针对目前师范院校工作实际,从教师在培养社会主义现代化建设事业接班人中的特殊作用入手,提出必须加强对未来人民教师——当代师范学生的师德教育。就如何提高他们的教师道德素质从五个方面加以阐述。     

简论我党民族理论初步形成的过程

红军长征有1/3或更多的时间行程在民族地区,第一次频繁而广泛地接触我国少数民族。在此期间,中国共产党在理论上把正确解决民族问题,争取少数民族看作是对于中国革命胜利有决定意义的问题。我党民族理论体系在这一时期初具规模。不仅在理论上、思想认识上重视民族区域自治,还在实际工作中扎扎实实地去帮助少数民族建立区域自治政权。同时为我党制定成熟的民族政策积累了初步经验。