实事求是:文化人类学的追求——人类学学者访谈录之十一

人类学首要的目标是反映社会事实 ,多做田野调查能使我们的对社会的认识和理解更贴近社会事实。以对中国南方的宗族组织为例 ,田野作业的成果显示 ,宗族组织的等级结构应该是 :家庭、家族、房支、宗族四个层次 ;宗族组织的功能首先是协作功能 ,其次才是政治功能 ;2 0世纪 50年代以后 ,宗族组织实际上一直存在着 ,改革开放后它则从隐性转向显性。这样的表述可能会更接近社会事实     

人类学家陈国强教授

1997年1月,当北方还是白雪皑皑时,南国的昆明早已春意融融,这时在翠湖畔的云南大学里正举办着“国家教委社会文化人类学高级研讨班”。开幕式后的第一场讲演,有位讲员以“中国人类学的回顾与展望”为题,侃侃而谈地介绍了中国人类学发展的艰辛与趋势。这位讲员就是厦门大学的人类学家陈国强教授。陈国强教授,1931年5月18日生,福建省厦门市人,1947年考入厦门大学历史系,师从著名的人类学家林惠祥教授等学习民族学(文化人类学)。1951年毕业后,留校为林惠祥教授的助手,并兼任林先生创立的厦门大学人类博物馆秘书。从此以后,陈先生在历史系考古民…     

浅谈民族传统文化保护的若干问题

在现代社会中已经不存在所谓的“原生态文化”，而只存在着各种传统文化，它们所代表的是那些还未受到现代文明急剧冲击而变迁的文化的面貌。要抢救、整理出这些民族传统文化的资料，应由专业人士来从事，这样才能真正实现目标。而在保护民族传统文化的行动中，应注意与可持续发展结合，以达成在低成本的状态下，既保护民族传统文化，又使该族群有所发展的最佳效果。     

城市概念与中国农村的城市化途径──以福建汉族农村为例

城市概念与中国农村的城市化途径──以福建汉族农村为例石奕龙［摘要］城市化的定义应为城市生活方式的获得。城市化除发展小城镇外，还有其他不同途径，如以经济的发展使得乡民的生活方式逐步趋同于城市式的生活方式，就是一个有效的途径。［关键词］城市化，中国农村，...     

论闽粤内陆的妈祖信仰与航运业及林姓的关系

闽粤内陆地区有许多崇奉海神的妈祖庙，有人认为其传播的主要媒介是商人和船工，然而，仔细分析建庙原因，可发现它们有部分是因航运的需要，有部分是因林姓的移民关系。虽不能排除有其他理由如“显灵”、受到妈祖恩惠等关系建立起来的，但是，真正把妈祖信仰传播到闽粤内陆的主要力量应是航运业和林姓移民。