从解构主义角度看不可通约性

解构主义者力挺发端于古代的怀疑论、近代的二元论和当代科学哲学中普遍流行的不可通约论;认为一切理论话语都是人为地使其具有某种结构、意义和本质,并不能完善地再现和把握现实,以至他们试图消解这样的本质结构;确信语言不是描述现实和经验的手段,只是从能指到能指的游戏。现实中没有什么东西能够充分存在于概念中,以至我们既不能把自己所说写的东西呈现给别人,甚至也不能呈现给自己,因为我们反观内心时,仍需使用远离指谓对象的语言符号。为此德里达等人主张:一切文本都只具有意向性、互涉性和主观创造的意义。人们不仅对不同的理论很难进行通约,就是针对同一理论也很难进行比对。     

与理性告别：费耶阿本德对理性的再一次进攻

与理性告别──费耶阿本德对理性的再一次进攻张之沧当代著名科学哲学家费耶阿本德，继其《反对方法》和《自由社会中的科学》两部旨在否定科学和传统方法论本质的著作问世之后，于１９９０年又出版了《与理性告别》（Ｆａｒｅｗｅｌｌｔｏｎｅａｓｏｎ）一书。如果说前两...     

居维叶主张神创论吗?

在我国,过去由于受到苏联和其他一些因素的影响,长期以来把法国伟大的博物学家乔治·居维叶打成“反动的神创论的辩护士”,说他“相信生物是上帝创造的”,指责他利用巴黎盆地动物化石的研究成果支持岌岌可危的神学,为封建复辟势力效劳,为反动的宗教统治服务,如此等等,不一而足。然而事实究竟怎样呢? 关于生命本质及起源问题的论述     

论空间的创造和生产

空间不只是客观的物质存在形式，也是人的一种认识，具有历史、社会和实践的性质，是“属人的现实”。因此空间及宇宙万物也都是人所规定、创造和生产的产物。正是人类在不同的发展阶段，创造和生产出不同的空间形式。它不仅包括物质空间和社会空间、精神空间和理念空间，也包括虚拟空间和网络空间。每个人都生活在一定的空间：每个人都应该自觉、积极地投身空间的创造、设计、改造和生产。     

西方马克思主义的自然概念

辨证唯物主义自然观主要表征了自然界的客观性和辨证性。西方马克思主义却从历史观、实践观和整体观上否定了客观辩证法，立足“实践一元论”发展了马克思的主客体相互使用的自然概念。在物质的精神，思维和存在的对立中，突出实践中介作用。自然界是人类的历史意识、语言结构和符合系统的最终参照物。宇宙中不存在纯客观规律，只存在辩证的否定。     

论创新人才的培养和教育

只有加速创新人才的培养、教育,才能迅速提升国民的创新素质和整个国家的创新能力。创新人才需要具备的最重要的基本素质,乃是思维创新能力、丰富充沛的激情、坚定的信念和意志品质。因此,培养创新人才应当遵循科学规律,坚持以人为本,努力推进多元教育、自由教育、个性特色教育,有效激励受教育者不断探索,深入开发受教育者的智慧潜能。     

地理信息的当代解读

深入解读地理信息有着极为深刻、广泛的理论和实践意义。地理信息一如其他信息既非物质，也非精神，而是物质和精神的统一。它作为能指者不同于所指者，其意义拥有主观性、虚拟性、建构性、能动性、多元性、不确定性、协同性、实用性等特征，与人之生存实践和历史进程紧密相关。故其作为人之思想和语言的构造物不同于客体算于和主体活动，而是代表认知的组成规律、经验的抽象形式，显现出人类能动地创造概念、建构理论和发现“新世界”的能力。     

灾变论是唯心的吗?

法国著名博物学家乔治·居维叶提出的灾变论学说,虽然曾经对地质学、生物学的发展起过巨大的推动作用,但是自从这个学说问世以来,科学界的评价多有所分歧.在我国,前些年由于受到国外某些观点的影响,有些人也人云亦云地批判它是旨在反对进化论,维护不变论、神创论的,指责它是杜撰的、反科学的唯心主义学说,是为大地主、大资产阶级     

论科学虚构的方法论意义

科学虚构作为一种思维方法、创造形式和探索途径,既充分发挥人类精神的能动性和自觉性,也成为构建科学理论、从事技术发明、创造新奇事物的一种特殊有效的认知和实践。在方法论上,它作为一种丰富、奇妙、自由奔放的联想、假设、建构和幻想的方法与形式,使人们突破经验的局限,开阔新视野,拓展新领域,激发新欲望,给出新启示,创立新理论,构建新前景。由此,在认识上,它既表征了人类特有的认知欲望和生存能力,展示了能动的主体意识和创新意志的本质行为,也实践了客观知识和语言工具的内在要求与目的。     

论身体教育

近些年来,中国大中小学生的身体素质明显下降;知识分子的死亡日趋年轻化。造成这种现状的关键原因在于,我国,从家庭到学校及至整个社会都普遍忽视身体教育。这既反映了几千年来人们对身体的轻视和奴役态度,也表明以过分透支体力为代价的“读书做官,光宗耀祖”的传统教育价值观仍然主导着人们的行为方式。要改变这种状况,则既需要倡导理性论者所主张的“体、美、智三统一”的教育模式和实用论者的身体教育学,也要立足后现代的身体观、重新认识生命和身体对人生及社会文明的决定性意义。