孔子德育思想的经济伦理意义初探

文章首先简单介绍了孔子的德育思想及经济伦理理论的有关内容，然后从取利有道，己所不欲勿施于人，明公私之别三个方面对孔子德育思想的经济伦理意义进行了探讨。     

孔子“为政以德”思想发微

孔子继承了周代以来关于德和德治 思想的文化传统，从春秋末年的社会现实出发，顺应历史潮流，提出了“为政以德”的主张 ，构建了以“爱民”、“富民”、“教民”、“安民”、“举贤”、“正政”、“善政”为 主要内容的“德政”思想理论体系。孔子的德治思想在历史上曾发挥过积极的作用，具有重 要的历史价值和借鉴意义。     

基于功能视角的游憩商业区空间结构研究——以南京市夫子庙地区为例

在分析国内外相关研究文献的基础上,对游憩商业区(Recreational Business District)的研究进行了综述,划分了国内外RBD研究历程的阶段,认为国内RBD研究因为外延缩小而产生了偏差.从特征、功能、类型与概念等方面对RBD的核心理论内容进行了归纳与总结,认为RBD是为了满足异地旅游者和本地居民的游憩需求而以旅游吸引物为核心、在可达性良好的交通节点附近集中布置各种消费性商业服务设施形成的区域特定系统空间.以南京市夫子庙地区为例,从观光游览、休闲娱乐、购物、住宿和餐饮五大功能视角对夫子庙RBD的空间结构进行了实证分析,提出了"T"中心环绕型空间结构模型.指出了国内RBD研究中存在的一些偏差:RBD的区位并非如国内学者普遍认为的一定在城市区域内,而是由旅游吸引物所在区域与主要交通道路或公共交通终端的节点位置决定,具有不确定性;以旅游吸引物为核心和交通可达性强是被国内研究忽略的RBD主要特征;商务、办公、会议等并非RBD的功能,而是传统CBD向RBD发展演化时CBD原有功能演替后保留下来的,并非RBD本身所具备.     

在先秦儒家《诗》学的链条中观照《孔子诗论》

《孔子诗论》是距今大约2257年左右,即公元前三世纪的重要出土文物。它对《诗经》学中的基本概念,如"风"、"雅"、"颂","诗言志",作出了明确的阐释,在《诗经》发展史上,是儒家诗学系统的产物。在先秦儒家诗学的发展链条中,它在孔子与孟子之间补充了一个新的环节,从而为研究先秦儒家学派对《诗》的继承与创新的过程,提供了重要的线索。     

圣经与儒学仁爱思想的比较

犹太教圣经与先秦儒学博大精深,旨高思远。两者形成的历史文化背景不同,其追求的价值取向也略有差异,但在关于施善爱人的思想道德领域存在共同之处。当今社会的全球化趋势不可避免,民族文化是全人类共享的财富。将不同文明中的优秀思想加以研究和对比,可以更加完善整个人类社会。     

基于孔子学院建设的河北省高校国际化办学途径

教育在全球发展的必然趋势将是国际化发展。河北省高校因自身区位、发展历史和观念认识等主客观原因存在国际化进程较慢、国际化发展途径较少等问题,而孔子学院的建设赋予了河北省高校前所未有的发展机遇。依托孔子学院建设师资国际化,促进学生国际化、引进国际化管理理念,为河北经济建设和改革开放服务。     

孔子档案整理刍议

孔子在文化方面所取得的成就得益于其对先秦档案史料的搜集、整理与利用。先秦丰富的档案材料奠定了孔子进行档案整理的文献基础。孔子对档案史料非常重视,其档案整理的成就是显著的。孔子整理档案,主要是根据先秦档案史料删定＂六经＂,而删定后的六经本身也具备档案性质。但由于孔子整理档案有一定的取舍标准,经孔子整理后的档案并不能完全反映当时的社会历史面貌。     

孔子“公”观念探析

春秋战国时期公私关系经历了前所未有的冲击,孔子从个人道德伦理和国家政治伦理两大层面倡导“公”,对“私”进行了猛烈抨击。在个人伦理方面,孔子认为个人在面对公私关系时,应做到“先公后私”和“见利思义”。孔子非常推崇“公”和“义”,并把它们看成是人的最高修养的标准。在国家政治伦理方面,孔子提出了“张公室,抑私门”和礼治的思想来应对公私颠倒的局面。孔子认为以“礼”教化民众是协调公私、群己关系的有效途径。对公平、公正的追求是孔子思想中的核心政治价值观之一。为实现理想,孔子提出了经济上均无贫、政治上执中、教育上有教无类的思想。     

从孔子学院看中国文化的传播与传承现状及反思

在全球汉语热潮的推动下,随着孔子学院走向世界,中国文化在更加广阔的辖域中得到传播和发扬。孔子学院以阶梯式的文化传播模式完成光大与创新汉民族文化的传承,同时,也给国内的文化传播与传承现状带来新的思考,文化传承一定践行认知体系的开放、知识体系的构建、行为体系的创新和价值体系的与时俱进,实现文化的软实力强国目标。     

中国最早图书分类法起源初探

简述了我国古代图书分类法的发展进程,探讨了孔子六艺分类法的定位、特点及影响。