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21.
分析了2006年7月3日山东省宁阳县大暴雨的形成过程,对这次大暴雨的形成机制进行了探讨。  相似文献   
22.
DNA密码是伴随着DNA计算的研究而出现的密码学前沿领域.文中结合现代基因工程技术和密码学技术设计了一个对称加密系统——DNASC.在DNASC中,加密钥和解密钥是DNA探针,密文是特殊设计的DNA芯片.系统的安全性主要基于生物学困难问题而不是传统的计算问题,因而对未来的量子计算机的攻击免疫.加密过程是制作特殊设计的DNA芯片(微阵列),解密过程是进行芯片杂交.在DNASC中,数以万亿计的DNA探针被方便地同时进行杂交并识别出来,从一定程度上体现了DNA在超大规模并行计算和超高容量数据存储方面的巨大潜力.  相似文献   
23.
顾有林  韩帮春 《系统仿真学报》2008,20(22):6265-6267
针对早期光学遥感成像模拟软件基于地面图像或机载航空图像的情况,提出针对高分辨率快鸟图像进行航天光学遥感器成像仿真的方法。基于高分辨率快鸟图像,采用ISODATA法进行非监督分类,得到土地分类专题图,通过地物光谱数据库进行反射率转换,从而获得地面反射率图像;利用大气辐射传输软件MODTRAN对其进行大气修正,结合卫星遥感器辐射定标系数,最终得到卫星遥感器输出图像。通过系统仿真结果表明,利用快鸟进行光学遥感器成像仿真为伪装效果检验提供一种有效的手段。  相似文献   
24.
本文提出了一种减小系统误差的新思想,并将该思想用于以单片微机为核心的相位差测量系统。同时给出了该测试系统的系统结构及必要的程序模块。  相似文献   
25.
传统的观点多认为“风”是民间歌谣,可是“风谣”说如果成立,那么先秦时期就曾出现过一个从人人会作诗(“饥者歌其食,劳者歌其事”)到无人会作诗(“《诗》亡”说)的怪现象。同时,两汉以来曾进行过多次“采风”,可是所采到的民歌却无法与“国风”相比。这并不是劳动人民的文化素质愈来愈低,而是“风”根本就不是什么民间歌谣,其实质是“巫风”。或者说,巫是先泰时期的诗人歌手,风是“巫歌。” 文章首先通过对《易经》中古歌谣与《楚辞》的作者皆为巫的考证,论证出《诗经》的作者亦是巫。其次,《礼记》:“命大师陈诗以观民风”,其中“民”在此指臣,引伸为诸侯;“风”指“歌舞为巫觋之风俗”。由于列国的巫觋歌舞之风体现了礼乐制度,所以在礼坏乐崩之际引起了周天子的极度重视,从而所陈之“诗”即是巫觋歌舞时所唱的乐诗。其三,探讨了“省风作乐”的实质与“诗不能作”的原因。最后揭示了巫风中的“性”文化,“郑声淫”等是巫风中性文化的产物。并探讨出孔子“乐正”并不是删诗而是修正或订正诗,即将诗中的“淫声”之处改正过来,使之符合礼教。  相似文献   
26.
范式论心理学史批判   总被引:3,自引:0,他引:3  
本文以对心理学学科性质的思考为出发点,通过揭示范式的本质并讨论以之为基础的库恩的科学哲学思想对心理学的影响关系,批判性地考察了范式论心理学史的研究背景及其基本结论,并指出,范式论心理学史研究不能在任何实质的意义上增加我们对心理学及其历史的理解.在此背景中,作者倡导用心理学理论同一性范畴来把握心理学及其历史,并认为,心理学的存在依赖于它的理论同一性的确立;心理学的发展,是对它的理论同一性的展开;现实形态的心理学史,是心理学对它的理论同一性的不断寻求的过程.  相似文献   
27.
张吉伟是一个参与过多起大案的老刑警,这次也不例外,上头指派他对一起绑架案进行追踪,由于怕打草惊蛇只有他一个人参与了这次行动,这也说明了上面对他是抱着充分信任的态度的.  相似文献   
28.
“能力超市”是模仿商业超市的功能而建设的一种校内实践教学基地,主要培养高技能人才,具有开放性、仿真性、高效性等特点,在高职院校实践教学体系中具有一定的发展优势。  相似文献   
29.
给出了Poisson方程的一种Mortar型广义差分法,试探函数空间取为一次有限元空间,检验函数空间取为与对偶单元相对应的分片常数空间,并给出了一个相应的误差分析结果.  相似文献   
30.
针对具有执行器故障且状态方程和输出方程同时受到外部扰动影响的离散系统,研究了降维观测器设计方法和基于多胞体理论的区间估计方法,并在此基础上提出了基于区间估计的执行器故障检测方法。首先,通过适当的状态等价变换,将原系统分解成2个降维子系统,使得一个子系统可以直接解耦干扰。然后,在无执行器故障发生的前提下,基于对干扰解耦的子系统,提出了一种降维观测器设计方法,实现了原系统状态的渐近收敛估计。其次,针对具有干扰的子系统,设计了Luenberger型观测器,并结合多胞体理论,提出了一种对可测输出的区间估计方法。之后,基于可测输出的区间估计,提出了一种残差的构造方法,以此提出了一种执行器故障检测新方法。最后,给出了仿真设计和分析,验证了方法的有效性。  相似文献   
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