板楯蛮源流考

从分析历史文献入手 ,结合考古资料和民族学有关资料 ,运用人类学的理论方法 ,揭示了我国古代南方蛮族的重要一支———板蛮的渊源和演变轨迹。     

人类舌运动类型

介绍了舌运动类型的研究历史和研究成果及5种舌运动类型（卷舌、叠舌、翻舌、三叶舌、尖舌）在不同人群中的出现率，着重论述了近年来我国学者这方面的工作。     

“九寨沟旅游环线”上一个有待开发的景区--汶川县雁门沟小流域生态与羌族文化旅游资源及开发前景

旅游经济发展与生态环境保护的协调，区域性旅游资源的规模化开发利用及春对城镇化建设的促进，是发展生态旅游的重要课题。山区丰富而分散的旅游资源可按生态和民族风情特色组合成结构合理，品味多样，内容丰富的区域旅游网线，使旅游随路可游、可看、可休闲度假，长途和短途旅游任其选择，使旅游产业、生态环境保护、山区综合经济发展相互促进，开创以生态旅游业带动贫困山区产业结构调整，走可持续发展致富之路的良好局面。以雁门沟旅游资源的开发为例讨论有利九寨沟旅游环线建设的有关问题。     

黄道婆对手工棉纺织生产发展的贡献

本文根据宋末元初之际,江南地区的社会经济和纺织技术发展状况,以及海南岛黎族人民的植棉和棉纺织技术发展水平,探讨了元代杰出的纺织家黄道婆对上海地区棉纺织业生产发展的贡献。作者认为黄道婆的主要贡献可以概括为三个方面:一.手工棉纺织生产机具上的革新和创造,特别是发明了被后世人们称为“黄道婆纺车”的供纺棉用的脚踏三锭纺车;二.开发了棉织物的新品种,特别是色织棉布和提花棉织物,创造了名扬天下的“鸟泥泾被”;三.推动了以上海县为中心的松江府一带的手工棉纺织生产的商品化过程,在松江府发展为全国最大的手工棉纺织业中心,有“衣被天下”之誉。     

呼和浩特市回族手皮纹的分析

报道了呼和浩特市720例回族学生的指纹类型、指纹指数、指纹脊线总数、atd角,t距比、a—b脊线、掌纹主线、掌部化纹类型、掌褶纹和皱纹掌等15项手皮纹基本参数,进行了不同性别,左右手和不同民族的比较,多数参数值之间表现出明显差异,表明回族有自己的手纹特点,又显示蒙古人种的一般特征。     

评马清华《文化语义学》

马清华《文化语义学》以人类基本文化结构对语义的作用规律为研究内容,借鉴国际先进的语言学理论,广泛探究众多语言方言的材料,在语义现象的普遍性和民族文化特征的揭示方面尤其成就斐然,卓然自成一家,堪为新时期国内语义研究的一个重要代表。     

血缘与地缘重合的社会--维吾尔族、哈萨克族社会结构分析

亲属称谓是亲属群体的语言符号，它用于表示人们的血缘关系、亲疏关系及姻亲关系。维吾尔族、哈萨克族的亲属制度是完全不同的两种类型，前为直系型，后为二分旁系型，但是，在转化为亲属称呼(对称)时，却都在重视年龄组的基础上，划分为三种称呼，即父辈、同辈、晚辈。因此。根据对维、哈族社会结构的调查，提出了同胞团结的原则，并认为此种原则的形成与他们社会中的地缘、血缘、宗教三个主要因素有着密不可分的联系。     

吉林省汉族学生身体形态生长发育状况

根据对比研究发现，吉林省汉族学生身体形态发育的整体水平呈提高状态，身高的增长以下肢增长较快为主要发育特征。体型趋向于细长型发展，北方人具备的较为粗壮的体型牲似不明显。同时存在明显的城乡差别，这种差别既体现在学龄期的各个生长发育阶段，又反映了学龄期以前的生长发育过程。     

壮族的英雄、家族与民族神:以桂西岑大将军庙为例

桂西岑大将军庙的核心“神格”是“岑怀远将军”。在岑氏土司历史上获得“怀远将军”头衔的是岑世兴 ,像岑大将军庙、歌圩等这些具有集体记忆性质的载体 ,为我们留下了一点点壮族先民活动的痕迹。     

"西方犹太人"斯·茨威格

犹太民族是一个苦难的民族,在漫长的流浪生涯中,他们逐渐融于周围其他民族中.在岁月的流失和时代的变迁过程中,欧洲的犹太人渐渐显出了差别,形成了所谓的"东方犹太人"和"西方犹太人".茨威格就是属于典型的西方犹太人.在他的幼年和青年时代,没有其他犹太人所经历过的坎坷和磨难,也没有犹太文化和宗教的限制.但晚年的不幸遭遇,则将犹太人意识作为一个不能溶化的因子慢慢地嵌入了他的灵魂,这对他晚年的生活、思想、创作都产生了深刻的影响.我们研究他的思想及创作,就必须注意犹太意识对他的影响.