论《亮剑》的"红色狂欢化"革命战争图景

作为一部反映革命战争的史诗力作,<亮剑>的叙事呈现出一种"红色狂欢"的精神图景:酒神精神铸炼的强力快感、集体主义演绎的节日仪式、笑谑诙谐言说的广场效应.这种狂欢姿态是对红色战争记忆的浪漫想象,革命战争的"现实痛感"为崇高的"理想快感"所代替.     

论海明威《杀人者》一文中窗口的特点

运用窗口理论,通过分析海明威的短篇小说《杀人者》中窗口的特点,探讨其运用“冰山原则”的一大特色,即于不动声色中传达深刻寓意。     

论巴赫金狂欢诗学中文体生成进化论的成因及现实意义

对话理论和狂欢理论是巴赫金诗学的两大支柱.对话和狂欢都具有生成体裁的意义.人们狂欢(社会的狂欢)与文体的狂欢对人、社会、艺术的生存与发展都有利弊,都是对旧有秩序的改良与改革和解构与颠覆.这对中国当前的文体建设,特别是新诗的文体建设很有意义.     

西班牙狂欢节上的“面粉大战”

<正>2月4日,西班牙西北部的拉萨村举办的狂欢节中上演疯狂的"面粉大战",参加狂欢节的人们身上被撒满了面粉。     

本土狂欢与文化自恋——以湖南卫视为例对娱乐节目方言化的冷思考

在当下的影像化时代,电视娱乐节目的"方言化"已经成为一个突出的文化现象。在所有地方卫视之中,湖南卫视最令人瞩目。娱乐节目的"方言化",从本质上说是依附于电视霸权的本土狂欢与文化自恋,不利于普通话的推广,也不利于营造健康的语言环境,更不利于文化的开放与融合。     

论哈代威塞克斯小说的狂欢色彩——以《还乡》和《苔丝》为例

哈代小说立足于民间文学、民俗文化,从人本主义出发,以纵情的广场表演、滑稽的广场人物和粗放的广场语言建构了激情的广场狂欢,体现了狂欢化解构等级秩序、颠覆官方宗教、消解权威制度的精神内核,反映了世俗文化反他者化和去边缘化的倾向,是威塞克斯社会底层民众以自己的民间方式向世界发出的强音。     

库斯图里卡作品的美学思想及艺术表现

为分析库斯图里卡作品的"魔幻现实主义""狂欢化"以及"怪诞"的寓意,让更多的观众能够对其作品有更深入的了解,从美学思想及艺术表现的角度,解读库斯图里卡作品中文本特色、视听风格的合理拼接造就其影片张力的外在表现,为关注政治主题影片的学者提供一种新的研究方向。     

论网络文学的"粗口秀"叙事

“粗口秀”是网络叙事学中一个重要的理论范畴。戏嘲崇高、拼接凡俗和渎圣思维形成的脱冕式俗众狂欢,感觉分延、宣泄逻辑、谐谑炫技和短句陈示等演绎的平庸崇拜,是网络学“粗口秀”叙事的鲜明表征。网络“粗口秀”叙事源于“E媒体”语境的修辞方式——网络写作依托电子技术书写着“赛博空间”里自由的修辞社会学、民间话语的修辞媒介学和自娱以娱人的修辞美学。     

网络文学的后美学身份--兼谈我国网络文学发展中的若干问题

在迅速崛起的网络文学面前，一切传统的美学原则都失去了阐释的有效性。网络文学，作为以“技术意志”为主导的后现代主义文化在文学领域里催生出的时代“宠儿”，日益显露出它的后美学身份：技术性与艺术性的有效融合，是其血缘基因；文化解构与后文化播撒，为其精神表征；公共对话与语言狂欢，乃其话语上的印证。而从大洋彼岸传输到我国的网络文学，若以后美学的身份考察，它还面临着这样的困境：创新与单一；革命与堕落；招安与归顺。     

原乡想象与狂欢化书写——论《尘埃落定》中的张力叙事

阿来在写作《尘埃落定》时，试图唤醒沉淀于民族历史中的文化碎片，从而编织出他心目中的原乡神话．由于小说文本对原乡想象与狂欢化书写之间张力的精彩呈现，这种神话建构并未如愿以偿．然而，这种张力叙事不仅使自然丰富的人性得以从文本中浮现出来，也从文学史的角度重写了乡土小说的传统叙事机制。