探索对外汉语文化教学的有效途径

语言和文化的关系密不可分,语言教学离不开文化传授。在对外汉语教学中,应把文化背景知识教学寓于语言课教学和实践课教学之中。在课堂教学过程中注意运用对比的方法,防止“负迁移”作用。注意区分留学生所属的“文化圈”,有针对性地因材施教。采取灵活多样的教学手段,促进文化交流与融合。     

闽南文化与闽台旅游区域经济合作浅论

旅游资源丰富、闽南文化浓郁的厦、泉、漳地区是海峡西岸经济区建设的重要组成部分，旅游是这一地区的支柱产业之一。与海峡对岸的台湾实现产业互补并扩大合作，发挥旅游文化对区域旅游发展的重要支撑作用，预示着厦、金经济文化交流后的闽、台文化交流及闽、台旅游合作区的发展前景。因此，要逐渐由强调资源的原生性向强调文化的价值性过渡，综合评价和有效开发闽南文化资源，在突出“海峡旅游”主题的同时彰显两岸同根同源的旅游文化内涵，以此壮大区域旅游的实力，提升国内市场占有率，最终促成大闽南文化圈的形成。     

各国幸运/不幸数字

每个文化圈都有象征幸福的独特图腾,幸运数字往往也不一样。幸运数字和不幸数字的产生和文化、宗教以及语言相关,到目前为止,似乎还没有一个通行全球的幸运数字。     

商汤桑林祷雨与礼乐文明

礼乐文明是中国上古时期的一个重要特征。但是由于文献不足的问题,人们对商代在中国礼乐文明发展中所发挥的作用论述很少。而商汤桑林祷雨为史书多处记载,是有商一代关于礼乐记载较多的事件。从此入手探讨《大濩》乐与《桑林》乐的关系兼及论证了阳城县为桑林祷雨的地望,认为桑林祷雨及《大濩》乐的制作反映了商汤把以民为本的道德准则和上帝的意志结合起来的治国思想,其中德治是其核心。认为商代礼乐的功用虽然仍以巫术宗教礼仪为主,但是也已经开始向治国和教化的工具转变。因此商代是我国礼乐文化发展的一个重要时期。     

三峡文化圈概说

“三峡文化圈”就其形成可以从山水同源、经济同体、民族同根等来考察；从其表里层次，亦可从民俗民风、文学艺术来体现；其表现形式如蚕桑文化、山水文化、巴楚文化、军事文化更是丰富深厚．     

东亚建筑研究的现状与前瞻

本文扼要介绍了东亚建筑研究方面的工作进展情况；日本与中国的交往在建筑方面的主要影响；佛寺与都城建设；     

东亚经济崛起的文化诠释

东亚经济崛起引起了学界对马克斯.韦伯提出的关于儒家伦理不利于资本主义发展假说的质疑,也引起了对儒文化的反思和对东亚儒学文化圈价值的重估。儒文化于不同时代蕴育新内容的同时,也为文化诠释经济的理论发展提供了一个有效路径。在经济全球化发展趋势之下,把儒文化提升为更加适应东亚现代化发展的价值认同无疑成为儒文化走向的最终归宿。     

龙脉传承在台湾

三十年前，台湾流行一首歌叫“龙的传人”，后来又风靡大陆及全球中华文化圈，足见全球华人对龙的喜爱，以及全球华人对这条龙的故乡热切的期盼。由于这首歌表达了深厚的民族情感，对于长久僻居海外的华人，更具有思乡情切的致命吸引力，因此两岸的执政者也都曾先后推崇过这首歌，让这首歌成为联结海内外华人龙脉情感的发酵剂。     

汉字文化圈与辞书编纂

汉字曾是东亚地区的通用文字,形成汉字文化圈,汉语辞书也在汉字文化圈流传,传播到东亚各国甚至欧美。朝鲜辞书往往以《玉篇》、《字林》和《字典》命名,日本辞书也往往以《尔雅》、《释名》、《玉篇》、《字林》命名。文明间的交流常常是双向的,甚至是多向度的,日本辞书对我国辞书的编纂也有影响。汉字文化圈中各地区受不同文化背景和政治实体的影响,存在着一些词语的地域变体。编纂旨在描写各地区汉语使用情况的语文辞书有裨于汉字文化圈的交流,体现汉语的凝聚力和向心力。     

论汉字文化圈

“汉字文化圈”是世界文化的一个重要组成部分 ,它不仅局限于汉族 ,而且影响国内许多民族 ,并辐射到东亚及东南亚 ,具有重要意义