接受美学视角下译者在文学翻译中的作用

按照接受美学的观点,翻译过程中译者面临两次接受过程,第一次接受过程是译者本身与原作之间的交流,译文读者与译文的交流和对话是第二次接受活动,这只有在翻译完成之后才能实现.但是译者在翻译过程中必须考虑读者的存在,预测读者的接受水平和审美情趣.因此,在整个翻译过程中,译者的作用是明显的,他不仅充当原作的特殊读者,而且是阐释者和文学再创造者.     

高中地理教学中开展研究性学习的实践与探索

许多教育专家认为：“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现象，培养学生创新精神和实践能力，从根本上改变学生的学习方式，一条途径就是在学科课堂教学中大力倡导探究性学习理念。另一条途径是设置新的课程，强化探究性和实践性的教学目标，设置新的课程形式（如研究性学习），给学生提供一个开放性的、面向实际的、主动探究的学习环境。”     

以疏旷济密丽——论晚清朱祖谋“融苏入吴”的词学取向

晚清梦窗词风大盛，不善学者流于晦涩饾饤。为了挽救这种弊病，朱祖谋以“融苏入吴”为药石，用东坡的“疏”来调节梦窗的“密”。他通过校编《东坡乐府》和《宋词三百首》来揄扬东坡词，自作词也能做到疏密并蓄，起到了很好的示范作用。研究朱祖谋对东坡的接受，无论是对认清朱彊村个人的词学审美理想，还是对于理解当时词风和词学路径都是有意义的。     

从译者主体性谈网络热词译语的再创造

网络热词具有独特的语言风格和表现形式,其翻译是一种需要高度创造性的心智活动。再创造是网络热词翻译审美再现的灵魂。文章主要从接受美学理论出发,探讨了如何发挥译者的主体性,实现网络热词译语的再创造以达到源语和译语之间的最佳关联。     

浅析如何对待中级职业美术教育院校中的学生

中职美术教育实质上具有非常大的广泛性，不同于完全性的专业教学，没有具体的如：油画，国画等细分的专业，而是注重实用美术的学习，特别利于实用性人才的培养。职业类美术教育主要培养的是具有一技之长的技术工人，或从事美术工作的基层人员。职业类美术教育教学具有特殊性，有的学校也与高中类似，只是具有针对性的进行专业教学与对口升学。基于各自不同的教学目的，本文通过几点内容，谈谈如何对待职业类美术教育院校中的学生。     

语言能力与体育教学

在体育教学中讲解体育基础知识和分析技术动作时，必须使用学生可以理解的语言。在提高学生体育运动技术的同时，也应培养学生理解语言的能力。     

化实为虚：化言为象与披文入情－－中国传统诗学接受论研究（上）

中国传统诗学接受论认为：如果说读者紧承作者的“言者所以明象”而“寻言以观象”，并进而“得像而忘言”的化言为象是一种化实为虚；那么，读者在此基础上更进一步紧承作者的“象者所以存意”而“寻象以观意”，并进而“得意而忘象”，即使阅读上升到阅读主体与创作主体精神情感交融的境界，这无疑是更高层次的一种化实为虚，亦即所谓“披文以入情”。     

从俄国“多余人”文学形象的产生背景分析译介过程中的“创造性叛逆”

本文简介了文学翻译中的创造性叛逆，包括其来源及中国学者谢天振先生的分类，同时考察了俄国“多余人”这一文学形象的产生背景，从媒介者和接受环境两方面分析了它在译介过程中发生的创造性叛逆。     

会计报表的审计风险分析及其防范研究

随着社会经济的发展,出现了相关法律的不完善。而网络技术的运用及审计业务的不断扩大,使得审计人员的审计责任、工作内容和工作难度大幅度增加,从而导致报表审计风险相继增高。于是审计风险的防范工作显得越来越重要,最大力度的减少或避免审计风险也成为人们日益关注的问题。本篇就审计风险的内容及其防范措施做了简单叙述。     

浅析“诗为活物”

钟惺从本体论论说了作者与读者理解不一致的合理性,不拘一格地提出＂诗为活物＂观点,认为正是创作主客体及文本自身的＂活＂性成就了＂诗为活物＂。其具体表现有：＂以意逆志＂、＂诗无达诂＂、＂我注六经,六经注我＂、＂仁者见仁,智者见智＂、＂断章取义＂、＂自情自得＂,充分显示出中国古典文学理论阐释的哲学意境。