什么是“维”？宇宙究竟有几维？探索“第五维”：理论物理学最前沿

爱因斯坦指出我们这个宇宙是一个“四维时空”，在具有长、宽、高三维的空间之上还要加上时间这个“第四维”。爱因斯坦的这种宇宙观也受到了挑战，有几种突破性的理论如今正备受科学家们的关注，它们的要点是：“宇宙也许还存在着‘第五维’……”     

大传统与小传统：中国宇宙观的N级编码——以东汉洛阳礼仪空间为例

“N级编码理论”的理论基础是物质文化研究与叶舒宪的“大／小传统理论”,该理论力图结合共时和历时研究、实证与人文阐释,体现一种寻找文化一级编码的努力,这种努力也契舍了国际理论界对结构主义的反思,以宇宙观为例,在东汉洛阳城的礼仪空间布局上,可以辨析出宇宙观大传统对小传统的影响,并可以观察到宇宙观与意识形态、礼仪、政治、身体的交错关联。     

科幻电影的科学传播——以电影《第五元素》为例

在科学传播的平台上,科幻电影的角色是不容忽视的.虽然科幻电影不一定遵循科学的严谨性和逻辑性,其所采用的科学理论也不一定会被主流科学界所接受,但是15年前的一部科幻电影《第五元素》,却给人带来非常不一样的印像.长久以来,一直好奇这部电影中所传播的科学信息是否就只有第五元素而已.在这部科幻电影中,还有四块神奇的石头,它们究竟有何科学意涵呢?这是一项值得深思和探讨的研究课题!     

汉代老子宇宙观的黄老色彩——以《老子指归》为例

《老子指归》是现存汉代为数不多的注老作品之一.从学术史的角度来看,它鲜明地体现了汉代老子注解受到时代思潮--黄老学影响的特点.具体来说,表现在其宇宙观上,则是通过强调宇宙生成过程中的＂道＂、＂一＂、＂气＂等因素的＂虚无＂、＂无为＂、＂自然＂属性,以实现其＂有生于无,实生于虚＂的哲学论证.     

数学科学与现代文明（下）

本文基于历史事实的分析，阐述了数学与文明不仅自古并存，而且一直同步发展；简要地论述了“数学科学”的真实含义；主要从近现代科技发展、文化素质教育、宇宙观的演变、头脑编程的研究和美学原则等五个方面，阐明了数学科学在现代物质文明与精神文明的建设和发展中所起到的重要作用．     

从河外星系到总星系

毛泽东有诗云:"坐地日行八万里,巡天遥看一千河",地球自转一次,其赤道长约4万公里,可谓"日行八万里",当然,太阳系所在的银河系以外的河外星系有上千亿之多,不止"一千河"。如诗所说,我们坐在地球上观测深邃的星空,不断地探索遥远宇宙的奥秘。人们通过观测发现,"河外星系"是与银河系类似的天体系统,都是由上千亿颗恒星、星团、星云和星际物质组成的天体系统,目前已发现了100亿个以上的河外星系。     

物信论——多层次物质信息系统及其哲学探索

根据现代自然科学的发展,提出物质与信息既彼此不同、又相辅相成的学术观点：信息要以物质为载体,物质的生存发展要由信息来引导。宇宙早期微小混沌体内由基本粒子所携带的信息,是相继建造具有星系、恒星和行星等诸多层次天体系统的基本物质信息。太阳就是通过大量粒子、原子和离子及其统计平均信息的协同控制作用而生存发展的。生物大分子是在粒子、原子和分子的基础上,又叠加有核苷酸、氨基酸和蛋白质的更多层次的物质信息系统,其生存发展状况取决于天地之间诸多复杂因素的长期协调作用。人所开展的自然信息和人文信息的活动,同社会的结构与功能、稳定与发展等密切相关。最后试图建立物信论的哲学体系,其中包括在本体论、发展观和认识论诸方面所作的解释。     

探寻银河系

2012年因为玛雅人的预言增添了一抹神秘的色彩。12月21日是玛雅长历法中第五太阳纪(周期为5126太阳年)的结束日。届时,太阳会非常接近银道和黄道的交汇点——银河中心,那刻的天象即银河对齐,该现象约每26000年发生一次。在玛雅人的宇宙观中,12月的太阳将与银河系合在一起的部分,即我们银河系的中心所在地。它是     

和谐之美:中西方宇宙美学观照下的思考

相同的时代背景,孕育了不同的美学观点,而不同的民族文化传统又赋予其思想以鲜明的民族特色。对中西方具有宇宙美学思想的庄子和毕达哥拉斯两人的美学思想进行比较和研究发现:中国艺术所描绘是意境,带有浓厚的想象成分,是艺术家与大自然充分融合、交流后,从心灵深处生发的,表现出强烈写意的追求和色彩;西方艺术则渗透着一定主体色彩的忠实自然风格。     

古代中国整体思维模式探究

关于整体思维模式的定义,学界至今没有形成统一的意见。作者认为,所谓整体思维模式,就是用一种混沌、模糊的统一性、全局性认识方法去把握客体的大致轮廓与范围,并把追求该客体组成因素间的和谐、统一、共同向上作为关心的主要内容的一种思维习惯与心理定势。整体、和谐、向上是该思维的三个基本要点。