论"和而不同"之境界观

"和而不同"是中华文明的一条重要法则,主张和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突,和谐以共生共长,不同以相辅相成。以海纳百川之胸襟,求多样统一之旨归,这显然是一种较高的境界追求。     

在理性与理想之间——以冯友兰为个案谈中西文化的融合

冯友兰用四组主要命题推出了理、气、道体、大全四个概念，建构了形上学体系。冯友兰从觉解作为人生境界说的契入点，把人生境界从低到高依次划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，构造了天地境界中的圣人作为心中的理想人格。通过西方理性思维方法建立哲学体系和吸收中国传统文化建立理想人格，冯友兰实现了中西文化的融合。     

一种计算机圈定露天矿境界的新方法

针对目前境界圈定传统手工法和计算机法的不足,提出一种新的计算机圈定境界方法。对每个矿体自动找底,向上发锥,计算剥采比,以剥采比小于经济合理剥采比为原则,得到每个矿体的最优锥,这些锥复合构成整个矿山的境界。经过编程并用于实际矿山,实践表明:该方法速度快,精度高,所得境界合理。该方法圈定露天矿境界切实可行,为计算机圈定露天境界提供了新思路,具有一定的理论价值和实用价值。     

提升人文素养 构建精神家园——在阅读教学中帮助学生构建精神家园

根据语文新课标的要求,在阅读教学中,注重对学生人文素养的提升,在更高的阅读体验基础之上,构建自己的精神家园。在阅读教学中可以从物境、情境、意境三个步骤进行引导提升。     

论孟子的道德境界观

“境界”是中国哲学的重要话题。孟子最早对人的道德境界进行了系统的阐述，并明确指出人的道德境界存在“善、信、美、大、圣、神”的次第，人性本善的思想是此境界学说的逻辑前提和理论基础，而要真正修善成德，还需要充养善性的道德实践工夫。     

中国古代研究生命的学问——“安身立命”说

中国古代儒家、道家、佛教的“安身立命”说，肯定一个充实完备的生命，应当与宇宙大化冥合为一；一个真正的人的生命的博大气象，乃是以自己的生命贯通宇宙全体，努力成就宇宙的一切生命，这就是人类生命的价值与归宿。中国古代的“安身立命”说，是研究生命的学问，强调时代的悲情和个人真实修养的感受，对它的理解与把握，取决于人们对宇宙、对人类生命的关切所达到的深度，从长远的观点看，应当把人的心性建设放到一定的高度，对人的心性的关怀才是最根本的关怀     

山水之旅的四种审美境界

自然山水作为审美对象,为人们赞叹吟咏.然而思想境界、人生阅历不同者在山水面前各得其所.有的写山河之美,有的抒内心之情,有的感人生之悟,有的体物我相融,有的四种境界皆备,留下了无数篇隽永优美的画卷.阅读这些山水游记,欣赏他们独特的审美视角和心灵感受,从而培养我们对山水的热爱和审美情趣.     

论审美境界与人生境界的辩证关系

文章谈及了审美境界与人生境界的辩证关系,主要从三方面诠释,先说明两者互为彼此论证的前提,然后再分析二者的异同,最后给出提升境界的可行的方法。     

人生三境

在这个纷繁复杂的世界上，在每个人苦辣酸甜的一生中，会因时因地因人形成不同的境界，而不管是何种境界，都是要通过心灵来默默地体验的。     

思想政治教育的美育思想境界

文章指出不能忽视思想政治教育中的美育思想境界的教育作用,并从思想政治教育中蕴藏的文化内涵作为美育思想境界的物质基础和思想基础.以教师的教育激情作为思想政治教育的美育思想氛围,美育思想境界营造的诸多美育元素作为美育思想的方法和手段,只要符合思想政治教育大纲,只要符合时代主旋律我们就应当重视和肯定.