新中国成立初期曲艺改进活动评析

作为以娱乐为旨归的传统旧文艺的重要组成部分,曲艺在新中国成立初期面临改造或改进的意识形态要求。这个改进的过程体现了人民政权对新的“人民的曲艺”的热切期待,也是“翻身”艺人们积极臣服与政治参与的生动体现。而整个曲艺改进活动的推进,总体上体现的是意识形态、知识分子与民间社会三者融合的方式,是国家和政党意识形态、民间文化传统、曲艺生存特性、时代发展需要等多种力量共同推动的结果,其复杂性值得认真思索。     

“中国曲艺城”建设刍仪

“中国曲艺城”建设刍仪潘民中，孙瑞１９９５年金秋１０月，第二届中国曲艺节在平顶山市举行，同时，中国曲艺家协会将平顶山市命名为“中国曲艺城”。这是平顶山市人民文化生活中的喜事，是中国曲艺发展史上的大事。本文试就今后“中国曲艺城”的建设问题谈点不成熟的想...     

基于Flash技术的曲艺动画设计与实现

Flash技术与曲艺艺术相结合,产生了新的媒体艺术形式,曲艺动画,通过曲艺动画的推广,实现传统曲艺艺术的传承与发扬。在Flash技术的基础上,提出了曲艺动画的实现措施。     

天南地北说曲艺

时代飞速发展,人们可选择的娱乐形式越来越多,传统曲艺不再像以前那般垄断娱乐市场。然而,仍有无数老少观众为之倾心。有人喜欢它轻松的氛围、简洁的形式,有人单纯是为了怀旧……无论何种原因,曲艺确是我国文化流传下来的瑰宝,值得承继和发扬。曲艺历史我们打开电视机,随便按一按遥控器,就能看到曲艺节目。一些大鼓的票友、相声的拥     

暧昧的身体 荒谬的体验——对卫慧作品的后现代解读

若用后现代哲学解读卫慧作品,身体不过是前意识层面现象学意义上的身体,性行为体现了一种特别的性欲意向,一种爱欲知觉。从存在论意义上来说,性关系是一个身体寻找另一个身体、以确认人与人的共在关系。卫慧的身体叙事文本,完成了新时期文学由“宏大叙事”到“个体叙事”再到“身体叙事”的叙事革命,在100年内实现了中国女性由个性解放到身体解放的现代神话。但由于远离我国当下的文化语境,不可避免地遭到主流意识形态和精英文化的围剿与唾弃。     

现代化背景下壮族民间曲艺末伦产业化开发的意义——以广西靖西县为个案

末伦是壮族最具代表性的曲艺曲种之一,具有极高的经济开发价值,主要流传于民族文化资源丰富而经济发展相对落后的广西西南边境特殊区域,开发末伦文化产业对其流传地社会发展意义重大：首先,有利于丰富地方特色产业阵营;其次,有利于实现末伦自身的传承发展;第三,有利于提升当地旅游竞争力;第四,有利于推动当地新农村建设的步伐。     

马克思主义意识形态学说的完准性解读

马克思主义的意识形态学说有广义和狭义之分:贬义的、狭义的意识形态,根本特点是其“虚假性”,各种唯心主义哲学是导致意识形态虚假性产生的根本原因;而“一般意识形态”则是马克思恩格斯广义的、现代流行意义的“意识形态”,是各种思想观念和精神现象的总合,是从总体上对各种意识形式的概括。各种歪曲、质疑、否定文艺本质的意识形态都是站不住脚的。不同语境中的意识形态涵义差别很大,要实现对马克思主义意识形态学说本真意义上的认识,必须从辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义、心理学和语言学五个层面进行完整准确的解读。     

曲艺语言的思想、情感显现

语言是一种文化积淀，它直接反映人们的思想和情感。曲艺作品大多反映的是普通老百姓的生产、生活，曲艺语言简单明了，通俗晓畅，我们从其自身结构和本身意义上，都可看出人民群众朴素的认识思维和丰富的情感世界。     

西部高等教育全面振兴的“自强”之道与“助力”之策——第四届西部高教论坛综述

第四届西部高等教育论坛以“提升西部高等教育水平,促进西部经济社会发展”为主旨,探讨了西部高等教育的“自强”之道与“助力”之策。论坛从西部高等教育“振而不兴”的困境出发,从政府、高校和价值层面对问题进行深入分析与反思;以内部“自强”为目标,针对3个层面的问题进行原因剖析并提出对策建议;部分专家学者以历史和域外经验作为参照,探讨如何为西部高等教育的高质量发展“助力”。论坛在反思西部高等教育发展现状的同时,对未来的高质量发展进行了展望。     

广西曲艺地理分区及其旅游保护性开发

曲艺是宝贵的民间文艺,与旅游结合开发具有互相促进作用。广西曲艺资源丰富多样,相同曲种流布相对集中,可大致分成七个曲艺地理片区。广西旅游发展应充分利用各片区经典曲种的优势,丰富旅游演艺产品的形式和内容,形成区域文化旅游特色,不断提高地方旅游业水平。     

论傅山的人文精神

傅山作为启蒙思想家，是一个卓越的人文主义者，他是中华文化中璀璨的人文文化的继承和发扬者。傅山的人文精神主要包括五个方面：一、批判精神，他冲破了“书生故纸万重围”的桎梏，投身于救时济世的社会实践；他直刺当时主导意识形态，凸显“敢把皇帝拉下马”的气魄，并从形而上与形而下的两个层面表现其批判精神。二、主体精神，对当时主导意识形态理学的形而上下的批判，是为了发现主体自我，唤起主体精神的觉醒，定位主体自我身份，重估主体自我价值，挺立主体自我的主心骨。三、大爱精神，傅山融突了孔子“泛爱众”和墨子“兼相爱”的理念，以弘扬中华民族大爱精神。四、餐采精神，“餐采”是指开放思想、冲破偏囿、偏爱，博采广食，获取各种营养，以便茁壮成长。傅山以“餐采”喻作学问，作为作学问的重要理论原则，体现了其理性精神。五、革新精神，傅山的批判精神、主体精神、大爱精神、餐采精神，都体现了革新精神。     

嬗变:影视艺术的文化特性思考

在商品化、市场化日益推进的今天，影视化以其特有的“亲和力”迅速“笼络”人心，解构并重塑着观众已的思维理念和价值判断。同时，其自身的角色变得奇特而又模糊，进而升华为自身坐标的多元化，逐渐“陌生化”并背离其原来的轨道定位，并在其运动演变中产生嬗变。这种影视化的嬗变主要体现在以下三个层面：作为化本身层面的嬗变，作为商品价值层面的嬗变，作为意识形态层面的嬗变。     

豫西南濒危曲艺的传承与发展研究——以新野槐书为例

豫西南曲艺种类丰富,形式多样,素有"书山曲海""曲艺之乡"之称。大调曲子、三弦书、槐书、鼓词等植根深远;河南坠子、评书等广为流传;另有蛤蟆嗡、渔鼓、莲花落以及山东快书、竹板书等形式,也都有着广泛良好的群众基础。悠久厚重的文化底蕴孕育出风格迥异的豫西南地方曲艺。如今,娱乐方式的多样化,极大地冲击了地方曲艺的发展,新野槐书作为地方曲种,且两次濒临灭绝,其兴衰演变过程极具代表性。笔者于2018年4月初在新野县文化馆对该曲种的传承与发展情况进行了调研,从传承主体的维度对新野槐书的发展有了较为详尽的了解,并藉本文探索新野槐书的传承方式,希冀其正常发展并保持不息的生命力。     

漫议我国戏曲、曲艺演唱艺术的理论建设

漫议我国戏曲、曲艺演唱艺术的理论建设刘志我国戏曲、曲艺艺术历史之悠久，剧种之繁多，实属世上少见．尤其是戏曲艺术，曾创造出大量胜炙人口的经典剧目与精美唱段，哺育出一代代杰出的表演艺术家．可以说，近几百年来，中国人民一天也没离开过戏曲、曲艺艺术．我相信，...     

文艺本质与意识形态——波斯彼洛夫的艺术意识形态本性论述要

波斯彼洛夫的艺术意识形态本质论认为,文学艺术的本质在于其意识形态属性而非审美属性,艺术是意识形态的特殊部门,对艺术与意识形态的关系的理解应从现实生活出发,意识形态作为艺术本质体现于艺术的本体、功能和起源三个层面。正确性是文学意识形态本质的内在诉求。     

舞蹈教学创新探微

舞蹈教学创新是创新教育的内容之一,主要体现在六个方面:第一,重视“双基”学习,提供创新土壤;第二,建立新型的师生关系,营造创新氛围;第三,开放课堂教学,培育创新思维;第四,运用电教媒体,增强创新意识;第五,组织有效活动,注重创新实践;第六,更新评价手段,鼓励创新精神。     

浅析孔子的孝道思想

孝道是中国传统文化的基本特征 ,是中华民族的传统美德。孔子继往开来 ,给予孝道新的诠释 ,从物质层面、观念层面、情感层面、社会层面四个层次上 ,对“孝”进行了详细地阐发 ,形成了比较完整的思想体系。孔子的孝道思想具有鲜明的特色 :体现的是一种双向互动的关系 ,带有浓厚的情感色彩     

壮族民间曲艺末伦的文学艺术特色

末伦，系壮族具有代表性的民间曲艺之一。从文学艺术的角度分析，末伦的主要特色在于其拥有丰富的句式结构、巧妙的押韵规律、精彩的语言运用和灵活的节奏旋律。     

20世纪刚性管理与柔性管理发展的对比

近百年来 ,刚性管理与柔性管理此消彼长而又渗透、融合 ,最终成为一个有机的整体。刚性管理构成了管理的骨架 ,柔性管理则构成了管理的血肉。从管理的计划、组织、领导、控制等职能来看 ,刚性管理与柔性管理是管理中各有侧重的两个方面 ,两者互有长短 ,互为补充。管理的最高境界是实现刚柔相济 ,体现在管理的目的应追求“双赢”或者“四满意” ;管理的方法应体现刚与柔有机地契合 ;管理的范围应涉及组织内所有的要素 ;管理结果应带来高士气和高效率。     

二元对立下的邪恶与崇高——张炜小说男性人物形象论

张炜小说中的男性形象有明显的“二元对立”特征 ,在成功地塑造了一大批邪恶的犬儒及流氓无产者的同时 ,也塑造了一批具有正义和理想精神的英雄形象 ,小说从民间立场出发而不是从通行的意识形态出发所塑造的“革命”与“反革命”形象体现了作家的理性思考与人文关怀。