观音学与中国文化之建构

文化是民族的血脉,中华文化是中华民族的精神家园和第一纽带。而以研究观音信仰为核心的观音学蕴含着丰富的佛教发展史的内容。通过对观音信仰及其文化现象的研究,能够准确认识和领会中国传统文化所具有的人文性、多元性、世俗性、圆融性等基本特征,从而认识其在当代中国文化建构中的地位与作用,推动中国文化的复兴事业。     

印度观音信仰的中土改造

由于文化背景的不同,印度观音信仰在输入到中国之后,受到选择和改造。突出表现在:一是在功能的选择上,救苦救难及其与中国孝文化结合起来的送子功能成为鲜明的特征;二是创造出与自己文化相适应的新内容,专门宣扬观音的疑伪经大量出现,观音的形象由男性转变为女性。密教下的千手观音,也最终演变成与孝文化结合的香山大悲菩萨的形象。佛教的中国化发展为中国化了的佛教一并成为中华文化不可分割的一部分。     

《香山大悲菩萨传》与中国民间观音信仰体系的形成

平顶山香山寺有"观音祖庭"之誉.蒋之奇<香山大悲菩萨传>详尽描述了中国民间观音应化故事,最终固化了外来佛教观音信仰的民间化和世俗化形象,反映了中国民间观音信仰体系的形成过程.     

观音信仰在新马华人社会网络构建中的作用

新加坡、马来西亚华人社群中流行的是民俗形态的观音信仰。中国传统佛教在新马一带传播并扎下根基,此种普遍的民俗形态的观音信仰功不可没。至于观音信仰在新马华人社会网络构建中的作用,主要从三个方面进行了分析:构建一种广泛的宏观联接,提供一种"弱强度联接",提供某种"间接关系联接",进而增强其结构内在的凝聚性。     

跨越学科与走向田野:古代文学研究的两种走势——周秋良《观音故事与观音信仰研究》读后

观音信仰是我国民间乃至整个华人地区最为普遍的一种宗教信仰。对于这一重要的宗教现象或社会文化现象,历来学界都非常关注,但既有的研究主要集中在观音文化的内涵、观音法门的表现形态、观音思想的组成与主要特点、各种观音灵验故事、诗文     

普陀山观音道场与两岸四地的传布与影响

观音信仰是具有世界意义的崇善文化,尤其在大中华文化圈和我国大陆内地及港澳台地区,享有崇高的信誉。文章结合以大量史料和实地考察,论述了普陀山观音道场的形成与习俗文化,以及在两岸四地的传布与影响,并积极倡议以"观音信仰"为契机,充分发挥普陀山观音道场的中心地位和引领作用,以"心灵相通"民族认同为抓手,努力促进两岸四地的经济文化交流,为实现中华民族伟大复兴的中国梦,作出新贡献。     

印度观音信仰的中土改造

由于文化背景的不同，印度观音信仰在输入到中国之后，受到选择和改造。突出表现在：一是在功能的选择上，救苦救难及其与中国孝文化结合起来的送子功能成为鲜明的特征；二是创造出与自己文化相适应的新内容，专门宣扬观音的疑伪经大量出现，观音的形象由男性转变为女性。密教下的千手观音，也最终演变成与孝文化结合的香山大悲菩萨的形象。佛教的中国化发展为中国化了的佛教一并成为中华文化不可分割的一部分。     

从民间信仰看中日民间结社的载体差异

以民间信仰为载体繁衍起来的民间结社是与主流文化相对的一种错综复杂的亚文化形式.文章采用社会学和历史学比较的方法,从中日民间结社的社会角色的差异入手,解析中日民间信仰在衍生体系方面的重要差异,进而剖析民间信仰与民间结社之间的相互关系.     

试析习近平对弘扬中国传统文化的创新论述及其现实意义

习近平总书记十八大以来发表的关于弘扬中国传统文化的一系列创新论述,给我们今后的文化建设指明了原则与方向。其传统文化观的精神指向与根本旨趣在于,对中国传统文化既取其精华又去其糟粕,既古为今用又推陈出新,在保护利用、普及弘扬并重的基础上,加强对中国传统文化思想价值的挖掘与阐发以及对优秀传统文化传承体系的当代构建。从学理上分析他的一系列创新论述的内在关联、基本内涵与总体要求,对于我们维护民族文化的基本元素、树立高度的文化自信与自觉、建设中华民族共有的精神家园、推进国家治理体系和治理能力现代化,都具有重要的现实意义。     

早期中国的“天”之信仰

天信仰是继殷商帝信仰之后出现的一种作为主流意识形态的信仰。从天之源及天帝信仰、诸子经典中关于天之论述、天帝信仰衰落及其对后世之影响三个方面,对早期中国的＂天＂信仰进行了论述,试图从信仰的角度找到一把打开中国文化的钥匙。     

家族制度与西北穆斯林家族社会

论述了家族的概念及其特征、穆斯林家族社会组织的特点、穆斯林家族社会的信仰、穆斯林的习俗对家族的制度和维护,并就中国家族文化进行了讨论。     

"莲池会"与白族母性文化关系探微

“莲池会”是白族民间以观音信仰为主集众神祭拜为一体的中老年妇女组织,从该组织的成员构成、所承载的文化符号以及发挥的文化功能来看具有明显的母性文化特征。从“莲池会”对白族妇女主体意识的提高,对白族生殖崇拜和本主文化的传承以及观音老母信仰的事实出发,探讨其与白族母性文化之间的传承关系。     

当代中国信仰危机的法社会学思考

每当谈论到信仰问题时,我们很容易进入一个误区,认为信仰问题是一个哲学层面的,较深层次且泛理论化的,不适宜在注重实践和效率的今天讨论。抑或回避,抑或停留于表面的思考,让信仰这个人类最根本的问题被人们遗忘在了角落,甚至在当代中国已经引发了信仰危机。其实,信仰不仅是一个哲学的基本问题,也是关系到我们个人、社会和国家最基本的生存和长治久安的问题。法律作为社会控制的手段,对于信仰危机的作为也显得十分关键。因此,在当前的社会环境之下,从法社会学的视角,对于信仰危机问题的思考,具有重要的实践意义。     

送子观音信仰民俗的源流与形态

送子观音信仰是中国历史上长期存在于广大地区的一种社会现象,与之相伴存在着丰富的民俗文化。送子观音信仰的起源悠久且比较复杂,在历史发展中有一定的脉络和体系可循,而且中国传统文化、中国宗教信仰等对送子观音信仰的形成与发展有着非常重要的意义,反之,送子观音和信仰对中国文化和习俗也产生了深远影响。     

观音文化在平顶山地区的传播研究

香山观音文化是平顶山地区的主要文化资源之一，是民间长期积淀的一种历史文化现象。观音故事在平顶山地区的传播呈现出本土化和世俗化的趋势，形成过程复杂，透过各种文献记载及通俗文学可以追寻其演变轨迹。香山观音文化在平顶山地区的传播过程中，受到了楚文化、河洛文化及平顶山地方风物等三方面因素的影响，它在当代的现实价值主要体现在文学、民间宗教文化、社会和经济等四个方面。     

妈祖文化的社会功能及现代化意义

妈祖文化是中华文化之奇葩。它是一种海洋文化、和平文化、寻根文化、兼容文化和美德文化。在千年历史的传承和变异中,妈祖信仰文化的社会功能不断分化和演进。文章在分析妈祖信仰文化社会功用的基础上,从社会学的角度剖析了妈祖文化对社会经济、政治、文化和社会等各个领域,特别是对促进海峡两岸和平统一,繁荣海峡西岸经济区的重大而深远的影响。旨在准确把握妈祖信仰,进一步发挥妈祖信仰文化的影响力。     

当代大学生信仰现状调查及信仰重塑

对492名当代大学生进行了中国传统文化与信仰现状的问卷调查,结果表明:当代大学生信仰普遍缺失,但对中国传统文化具有较高的心理认可度。对调查结果分析得出用中国传统文化进行大学生信仰重塑的必要性和可能性结论,并在此基础上提出弘扬中国传统文化,加强大学生信仰重塑的若干途径:将网上教育与网下教育、灌输教育和渗透教育等相结合,坚持多样化形式弘扬中国传统文化以达到信仰重塑的目的。     

观音信仰与东亚文化交流——记普陀山文化论坛暨“东亚的观音信仰”国际学术研讨会

<正>为了进一步廓清观音信仰在东亚的传播方式和途径,从而阐明观音文化对东亚地区的影响,由浙江工商大学日本文化研究所联合舟山市普陀山管委会、日本早稻田大学日本宗教文化研究所、香港凤凰卫视有限公司共同举办的普陀山文化论坛暨"东亚     

试析大理白族民间"观音崇拜"

观音在大理地区受到广泛崇拜。在《白国因由》,“莲池会”经文以及民间传说中都有观音形象出现。本文通过对这些观音形象的分析,得出在白族民间信仰中,观音不单只是佛教意义上的神,更加是体现了白族人民审美观念、道德观念并与大理农耕文化紧密结合的一尊神。     

伊斯兰教视角下的中国回族日常生活

伊斯兰教信仰是塑造回族生活方式与日常生活的核心因素,是把握和理解回族精神文化与物质文化的关键所在。文章从中国回族伊斯兰教信仰的视角,通过对回族日常生活及其生活习俗阐述,客观分析其中的伊斯兰教信仰及其文化因素,加深对回族日常生活及风俗习惯等文化传统的理解,揭示宗教性与民族性在这个民族共同体中同生共长、水乳交融的文化现象。